第五十二章  归元

天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

这一章讲的是返本还元。生命的本元就是宇宙的大元气，世界上的万事万物都由道、德、物、势四个层面组成，能看见的、能知道的已经在物、势的层面，有生了就必定有死。但是大元气是不生不灭，不垢不净，不增不减，空而不空，至神至妙的，是天下万事万物生生不息之始气。闭目内观，在头部的外空间，一个透明紫色和橄榄绿色的动态的太极图，中间有个透明白色的圆，边界极其柔和，大到无限大，无内无外，一直不停地缓慢旋转，这就是宇宙大元气，小到身上的每个细胞都是精微的旋转小太极，他们同频共振，大元气好像是母，人体小元气好像是子，母子和谐相育。这就是人和宇宙之间全息联系的关键。大元气也叫灵性，人的灵性从宇宙的大灵性分化出来，进入人的形体就称为性，人的先天元神，这个性有定数，数尽则死。人出生前在哪里，在虚空中，在宇宙的子宫里。人出生后，这个有限的形体真正的主人，就是这个先天灵性元神，她是宇宙之母的孩子，这个孩子吃上母亲的奶，就会超越投胎时的定数，最少的寿命120岁，吃上这口奶，一生健康无病痛。古人说万两黄金不换一丝半毫的先天一炁，人体自身的金丹药王。这一章讲的是怎样吃，先要明白什么是本，什么是末，以守本来守末。

天下指肉身，有始指一炁之初，这个肉身是一炁来，经过父精母血长成人，在一炁来之前，即有灵性，灵性就是万物之母。一炁来后，形成了性，性即是子，人的先天部分都是由性主宰的。人入虚极静笃，恍惚杳冥中，生出一动，宇宙大元气在人体的出现，就是母气。这个母气是入静后意识心关掉了，虚灵元神显现，子抱母气，这是站在人体内外说。站在人体内部说，元神运作的先天一炁又是人体的母气，也叫阴精，这个阴精易散，用先天真阳才能留住它。先天真阳叫元精，是性能量的动力源。性感炽烈却没有性意识、性欲，叫元精状态。真阳之火一起，瞬间上腾到泥丸，与阴精化合，形成甘露，舌根下的甜水，沿任脉下降，在中宫神室文火调养先天真一之炁与至阴之精，母气、子气化合为丹。

既知其子，虚无生出一炁，依然以静虚待之，复归其性，叫复归其母。比如惊蛰前，草木禀性未生前，已经有先天之性存在，清明节后，渐多生意，枝叶萌动，这就是草木的子气使然。夏茂秋落，有霜雪杀之肃之，生意尽，只有性存，含养于内，寂然不动，而又待来春，这是复归其母。好比修道者，一炁融性，清静而生一炁，就是母炁。这个炁与体内的真阳结合，左旋右转，上下冲突，而为金液，就是子气。为什么叫金液，头部为乾，真阳上升抓住头部的阴精一起化为甘露下降，乾五行属金，这个甘泉神水，返老还童的基本材料，是金不换的好东西，所以称金液。入虚静待静极生动，动而复静，随其自然，不待勉强，自然天真，这就是知母知子，明本识末。

复守其母，依然入静，静就是母，越静炁越壮，入静后不知道自己在哪里，不知先母后子，先子后母，近于真常之道。真常之道，在于湛寂，没身而不殆，殆，忧患。入静忘了身体的存在，先天一炁就把身体喂饱了，身体怎会有忧患。这个母气、子气已经在身体上运作了，像气球充了气，最怕漏气，一个针眼大的洞气球就扁了。人的六根向外就是漏气孔，统统关严。兑是口，塞其兑，寡言惜气，说话耗气，内境不出。门指耳目，无听无视，心灰意绝，无所摇动，外境不入，闭其门，塞其兑，终身不用忙乎，这样的状态和道很接近了。下一步的功夫是对镜无心，开其兑，真气也漏不出去。如果六根都关闭炁还是凝不住，露泄真气，终身没救。

见小而不贪，入无而不有，虚其神，和其气，益其精，皆化为空，则内外通透，通有入无，有形无形之间没有隔障，性光生起，照见一切微小的东西叫明。守纯一之中和，不知人我无贪求，退藏幽境，真阳发动，周身酥软如棉，守此至柔之炁，不加一见，不参一意，久之自有浩气腾腾，叫守柔曰强。元神本来是光体，在真阳的支持下，在中宫放光。看标准的佛像背后都有金光，就是人的灵光。