熊春锦先生在柏林中国文化中心老子《德道经》导读报告

2009年3月1日　德国柏林

非常感谢读书会邀请我来给大家做一下汇报，既然是读书会，我想就应该发扬中国的传统文化特有的“读书学习方法”。可能我们这一代人，经过几十年的现代文化教育，对于如何“读书”，在概念上已经有点混淆了。

我先问大家一个问题：大家在家里是读书还是看书呢？

答：看书。

一、读书会中话读书

真正的“读书”是中国传统文化当中的一大瑰宝，现代人把这个读书的“读”字已经误解了，只是用两只眼睛看，中国古代文化当中，读书是要调动舌头，调动眼睛，调动手，还有心。基本上是要求四动，眼动，舌动，手动，心动。要一起动起来。那才叫读书。而且这个读书，基本上分为三种方法，也就是儒家的呤诵，佛家的念诵，道家的观诵。这三大方法当中，那一种比较好呢？

根据我研究道学几十年的心得，我认为道家的观诵法比较优秀。从汉字的演化过程可以看出，中国古代的文化是一种天人合一的文化。就是说，我们学习也好，诵读也好，都是为了要达到天人合一的状态。这个“思”字在早期的甲骨文当中，上面是个“囟”门的囟字，后来才变成了“田”字。这个“囟”字怎么解呢？古代的“思”要求我们主动把囟门打开，将自己的心与天相连，主动获得天德的能量。《黄帝内经》中有一句名言：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气搏而生者也。”就是说：天给我们人类的是“德能”，地给我们人类的是“地气”。要保持旺盛的生命力，就应当主动地获得天德和地气，否则仅仅靠我们自己体内有限的能量，是难以达到的，同时也难以实现诵读中的高境界。

我们人体的营养，基本是两个来源。一个是五谷杂粮，另一个就是精神系统的营养——金、木、水、火、土五种能量，道家就称之为仁德、义德、礼德、信德、智德。五种德性的能量养精神，地上长出来的五谷养我们的肉身。经典诵读是通过诵读前人的著名的篇章，引导我们主动地获得天德和地气，来滋养我们体内的精神系统。我们的肉身系统通过一日三餐进食五谷杂粮，得到了足够的营养，但是我们的精神系，由于长期的忽视，已经出现了严重的营养不良。其实，人体精神系统的自我营养机制在我们体内也是存在的。人类在大约15岁以前(男性16岁，女性14岁)都天然具备自动吸纳天德和地气的生理机制和心灵状态。而且还在体内建立了一定的储备。

但是大部分人15岁以后没有继续跟进，没有用一定的方法辅助，继续获得充足的精神营养，那么就只能不断地调用仓库里边的能量。一般来讲女子49岁，男子64岁，就把仓库的储备调用完了，人就会出现明显的衰弱。大家可能有这样的体会。到了一定的年龄就感觉精神不支了。“不支”的原因到底是肉体缺乏营养还是精神缺乏营养呢？你奋斗了几十年，物质条件丰富了，一日三餐吃得更好，比年轻时吃得丰富得多。为什么反而没有力气，没有精力了呢？实际上主要是我们的精神系统缺乏了营养。

古代祖先留下一个宝贵的、简单的、滋养我们的精神系统的方法就是读书。这个“读”字，它所强调的，正如许慎《说文》里边谈到的，“读”的意思主要是开口诵读。如果不主动开口，就不叫读书。为了使我们今天的读书会气氛活跃一点，我邀请了我的几个学生和大家共同示范一下。大家可以体会一下，如何运用道家的方法去进行观诵。实际上很快，只要想一想，自己的天门打开了，天上的能量进入到心里面，心和天连起来了，然后再开口诵读。

二、音声相合

诵读中还有个窍门，要找“声”和“音”，不能糊里糊涂地读，一定要把自己的“音”找出来，这个“音”是什么呢？学过音乐的人可能都知道，音是和谐的，是震荡产生的。当我们真正读到体内有震荡的时候，那个音就出来了。“音”的生理作用、营养作用与“声”是不可比拟的。你的精神就会百倍，你的两眼甚至都会射出金光来，为什么呢？因为声音相合了。

中国有句成语：钟敲罄响，是说十几里以外有个庙里边的大钟，敲它的時候，结果这家人的罄跟着鸣响起来了。为什么会发生这种现象？这就叫同频共振。因为这个罄的频率和钟的频率接近，所以钟的“音”传到罄上时，罄也就响起来了。我们注意到没有，中国的钟跟西方的钟是不同的。中国的钟敲击外壁，“梆、梆、梆”，对不对？而西方的钟敲内壁，这个看似微小的区别恰好反映出是否把握住了其中的道。在木棒敲击钟壁的那一刹那，所形成的一种声响叫“声”，而钟体内的空间里边发出的共鸣叫做“音”。西方教堂的钟声因为音声混杂在一起，听起来不如中国的钟“音”柔和、雄浑，缺乏中国钟音那种震憾心灵，震动身心的作用。

要使我们自己的音和声发生共鸣，就得开口诵读。并且主动在自己体内寻找这个“音”，这个“音”一旦找准了，那么以后自己诵读的兴趣也就会来了。为什么呢？同频震荡以后，我们体内的精气神能够比较快的提升起来，人要是有点小毛病不吃药自己就好了，精神也回到了一种年轻的状态，能够保持旺盛的精力，对你仓库里面能量的调用也减缓了。就不会还不到50岁就已经躬着腰咳嗽了，弄得毛发也掉了，牙齿也稀了，真好像这一生已经过了半辈子了。我已经60岁了，但觉得自己像30多岁，为什么？因为自己的精气神还挺足啊，没有那种疲劳感。大前天、前天，我两个通宵没睡觉赶着写东西，我今天还是有点精神啊，还能够给大家讲讲课。

在我们正式介绍今天的主题内容之前，先共同来诵读老子一下《德道经》双一章。双一章呢是指老子《德道经》的“德篇”第一章和“道篇”第一章，而且是“德篇”在前，“道篇”在后。老子的本意是要求人们在离道失德以后沿着修德的道路，回到大道的怀抱里。但是到了汉代以后，儒学被独尊，为了全面取代道学，再加上汉武帝特别不满意他的奶奶对他管得太严，就和宰相田玢联手把黄老学说清除了，甚至把《黄帝四经》从国家书库和社会上一起清理干净了。老子的五千言虽然保留下来了，但经过一翻编修和颠倒篇序，编修成了现在的通行版，已经把原意篡改了。我花了几年时间，把湖南马王堆汉墓出土的帛书版“德道经”整理了一下，中央编译出版社很重视，几年前出版了。这几年，越来越多的人认同《德道经》这一提法，这非常有利于把道德根文化复兴起来。

我带一下，大家一起诵读，别忘了开自己的囟门，把心打开，和天连起来。

上德不德，是以有德 ；下德不失德，是以无德 。

上德无爲，而无以爲也；上仁爲之，而无以爲也；

上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之 。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也 。前識者，道之華也，而愚之首也。

是以大丈夫居其厚，而不居其泊 ；居其實，而不居其華。故去皮取此。

道，可道也，非恆道也。

名，可名也，非恆名也。

无，名萬物之始也。

有，名萬物之母也。

故恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。

兩者同出，異名同胃；玄之有玄，眾眇之門。

很不错，很有点读书的味道，有一种共鸣音出来了。

（原文共14部分，在老子学院网站，请点击这里看后面的12部分：

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