这一年，工人日报 40多岁的走了5、6个，大我1岁自小一起长大的表哥位列其中。20年前罕见的夭折，在今天已经司空见惯，这当然是时代的悲哀，追逐物质富有却离德失道的时代，对生命的无知，我们大家都是受害者，只是程度不同而已。

5年当中，经历了两次这样的事，一个是糖尿病，最后肺透视照不出来，魂魄的魄在肺，魄先走了，几个小时后人就没了。这次这个亲人是肝炎，魂在肝，虽然最后是脑出血，但是肝不行了魂呆不下去了。两位40多岁就走的人，有一个共同点，住宅都是穿心煞，大门、客厅、卧室、阳台的门在一条线上。这样的住宅为什么可怕，因为它相当于破坏了人的先天生命线。在肚脐到后腰命门之间连成一线，是人的先天线，人的生命活的主要是先天寿数。房子和人是一体的，人像花盆里的植物，房子相当于花盆里的土。土不好，花活不好。房子是无形的生命场，这些话都提前几年和他们说了，有另外的房子，也说搬家，可就是由于生活习惯，强大的无知的自我，酿成了生命夭折的大祸。

还有，家里雍正时代开始的祖先牌位没有恭敬好，两代人，上一代有3位60岁早走的，这一代有2位40多岁走的。我反复说把祖先牌位修好供好，不信，不许摆。没有就罢了，有不恭敬后代子孙一定有麻烦。我看过刘伯温得师傅看风水，一个人前来求子，师傅说你家的祖先牌位被白蚂蚁咬了，回去换个新的，第二年就抱了大胖小子。祖先相当于你的先天信息，先天决定着寿命，敬祖就是保护你的先天。我们与祖先生死殊途，情气相感，我们身体里的遗传密码有祖先的信息，一气相通。人之心通乎气，心为气之主，情通则气亦通。《葬书》说：“人心通乎气，而气通乎天。以人心之灵，合山川之灵，故降神孕秀，以钟于生息之源，而其富贵贫贱，寿夭贤愚，靡不攸系” 。“乾父之精，坤母之血，二气感合，则精化为骨，血化为肉，复藉神气资乎其间，遂生而为人。及其死也，神气飞扬，血肉消溃，惟骨独存。而上智之士，图葬于吉地之中，以内乘生气，外假子孙思慕，一念与之吻合，则可以复其既往之神，萃其已散之气。盖神趋则气应，地灵而人杰，以无为有，借伪显真，事通阴阳，功夺造化，是为反气入骨，以荫所生之法也。”

悲伤之上夹着无奈，看镜子里的自己脱了型，眼袋突然出来了。意外的打击，生命能量场处于极低的状态。两年前他因肝炎住院，已经相当危险，我去医院，让他换床，结果那个床一个月走了仨。他当时说，妹呀，你救我一命，不然走的就是我。可是，我最终没能救他，救不了他的心，改变不了他的人际环境。愧疚与软弱，这时我就着急，熊老师的书怎么还没印出来，我没有力量，众生的拯救要靠老大，老子是老大，熊老师是老大的代言人。熊老师的书稿存在电脑里，由于急昏了头，就是找不出来。昨天平静了些，熊老师的稿子在电脑里找到了，《老子人法地思想揭秘》有几章专门谈生死的。老子是所有生命的老大，听老大的话，先是可以明生识死，下一步就可以破生破死，也是下一篇博文的题目。

老子《德道经》第十三章生死“出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。”我们的性体中有三个主要性体，它们是胎光、爽灵、幽精。这个“三”一旦进入命体，就是婴儿呱呱坠地出生之时；这个“三”一旦离体，即是生命的呜呼哀哉、入死终结之日。胎光，最有益于人的生命的。她能够使人延年益寿，使人的生命充满活力。爽灵则具有双重性，他是具有双重性格的一个性体。当他本身阳性能量强而且足的时候，他就能够为我们带来财禄，带来福禄。另一方面，如果它里面的德一能量下降了，他反而能害人多灾、多乱、多困苦。幽精，是把我们送往幽途和黑暗中的一个使者。人体中的三魂，在古代传统文化中称之为三命。胎光这一魂主命，爽灵这一魂主财禄，而幽精这一魂却主灾衰，让你生灾，让你衰败。这三魂在体内各有司职，共同负责监理我们性命双重结构内环境的状态，各尽其职责。

在三魂当中，这个爽灵就是阳木之属性，幽精此魂就是阴木之属性，而胎光此魂则是元木之属性。这就是生之徒十有三，再一层意思，就是从自己的心、肝、肺这三个阴转阳上作文章，在火、木、金内的阴阳转化上寻真机，在仁、义、礼的品格上树正觉正念，使魂魄神涤阴增阳，把这三块的死地清除掉，才能看到后面藏的那个“一”。生死互为因果，所以要想绝死，必先断生，摆脱这一对阴阳的制约，复归于德一”。

熊老师说，我们每个人身国当中，就是一个生死的“培养场”，随时随地在产生着形形色色的生与死。心念的起与灭，是生与死；情欲的起与消，是生与死；身根的起与缩，是生与死；阴阳和合中同样存在着“出则生，入则死”。先天精与后天精的转化，精化而牵动气动和神动，心神动又调动气动和精动，精动又泄动真气与损耗心神，其中所出现的出生入死几人知啊！先天与后天之间的出生入死，精气神三宝本身的出生入死，他们这种相互之间的出生入死，他们每一环节的出生入死，都是人类最常见的“百姓日用却不知”的。虽在生命活动中历尽了出生入死之常，频繁地在导演着、表演着出生入死却浑然不知。

为什么静心是所有门派的法宝，因为意动则六根全动，既损精又耗气，同样是精气神三宝俱损。正所谓“一损三宝俱损，一耗三宝全耗”。如果真正明白了心性修持中的无死地，做到了炼己的真实践，阴土阴意完全没有了，阳意虽然还在生成，却已经没有死地可居可留住它了。因为戊己土中已经只留下戊土，阴阳只剩其一，阳戊土独存，阳我心独运，那不就好办了吗？只生阳的不生阴的，那就好办了。因为那样才是真正的通中、用中，扩中、大中，中气以为和。戊土这个真信本来位居中央，没有己阴土的牵制而独运时，用中也就是真实不虚的“中气以为和”，否则就是假的空的。

三魂之中，当人死亡以后，其中的幽精由于其本身占据“水”的形胜，人体肾水主骨，幽精则始终与人的骨植相结合，成为民间所说的“守尸鬼”灵体。七魄，一般都是经过四十九天以后从尸骨上消失。幽精是在缓慢的逐步耗散能量中消失。幽精跟七魄不同，它既享受人间的祭祀，又能吸收所葬之地的地气，所以所葬之地对它有比较明显的影响。它把这个地气吸收以后，通过它的生物频率，又辐射、影响和作用于自己的后辈子孙。附于尸骨上的幽精，其全息性虽然会逐步散失，但是存留的时间极长极长，而且这种时间的长短也与所葬之地的地气滋养性密切相关，得吉地则能量强而且时间久。