团结出版社即将出版

陈全林

三年来，我一直在思考着如何编定一套仙道经典丛书的事，从丹道圣经如《道德经》、《阴符经》、《黄帝内经》、《易经》，到丹道名著如《参同契》、《黄庭经》、《悟真篇》，以及仙真传记、名山洞府、仙道文学著作。仙道名著以门派宗传为纲编辑各派经典，并计划请学者撰写有关《修道哲学》、《修道心理学》、《修道生理学》方面的书，构成一个完整的仙道修炼之学术思想与修证法门体系，有经典，有丹诀，有功法，有传记，从理论到实践，面面俱到。我曾在所主编的民间国学内刊《益生文化》2006年第10期卷首寄语《传承文明，延续道脉》一文中谈了这一构想。

之所以想编这样一套丛书，有鉴于当前好道的人很多，而道书很少，造成许多好道、修道的朋友无书可读的局面。尽管书店里也有一些道学、道教书籍，但大多是学者们就道教史、道教思想方面的研究著作，很少有系统地指导修炼丹道的书，即便有一些探讨丹道的学术著作，由于有些学者本身并不修道，又未得过真传，他们的书读完了，除了可以获得一些有关知识外，对于真修实证，毫无作用。许多书你读完了，仍然不知如何下手实修，何况，许多学者自身不信道、不修道、不访道、不悟道，自以为是，谬论百出，谈不上指导修炼。某博士在探讨西派李西月丹法的书中认为男女双修中的“采药”之药是女性阴道分泌物。李西月是张三丰弟子，《张三丰先生全集》是他编的。这位博士连什么是内丹之“药”都未认清，连丹道“辨水源之清浊”的道理都不明白就下结论。还有位博士把内丹之“药”定性为“性激素”，认为可以在人体提炼合成，同样分不清先天与后天、有形与无形，与内丹的药物没有本质关系，这只是内丹药物在人的生理方面的某些生化作用。

阴阳丹法的源头是房中术，古人发现了两性生化的奥秘，不仅可以通过房事生育子嗣，求欢得乐，更能通过房事修身疗疾、采药还丹。阴阳丹法要诀藏于古代房中文献《素女经》、《天下至道谈》、《十问》、《玄洞子》以及一些中医书籍，更多的隐藏在《周易参同契》、《悟真篇》、《金丹大要》、《金丹真传》、《玄要篇》、《金丹节要》、《采真机要》、《赤水吟》等著作中。实际上崔希范的《入药镜》、吕洞宾的《敲爻歌》、《三字诀》、张三丰的《无根树》都是阴阳丹诀，陆潜虚、李西月的著作中处处见阴阳双修要领。历史上有如此传承、如此经典，岂偶然哉！阴阳丹法涵盖了房中术所有的性养生、性保健的内容，以之为“筑基铸剑”之功；“炼己持心”的心性修养涵盖了今人所讲性心理的调整与平衡。阴阳丹法之“积行施阴德”的修养包含了高尚的性道德，讲求“大小无伤两国全”，虽然古今对性道德的标准不同，但绝无情色淫乱、损人利己、伤风败俗之为。阴阳丹法的产生基于古代真人对天道、人道的认识。

在天道，古人认为男女交合之时由于阴阳二气的交感，会吸引天地间、虚空中的元气、灵气运动。人的投胎也是虚空“灵识”与未来父母在性交时的“感应道交”。修炼者要通过性的阴阳二气或性能量的感应招摄天地之先天一炁，聚成天宝，为我所用。天宝是道炁本体的心灵物化，得之则点化凡质、气化肉身。这才是阴阳双修中最难得最关键最根本的。

基于对以上人道、天道的认识，才有了阴阳丹法，这是古代人体生命科学的最高成就，把人的性活动放到天地与万物的生化大系统中使人的性与道合一，使性行为有了宇宙学上的意义。丹家所用的彼家之先天“真铅”，以及虚空感应招摄的天地灵宝都与万物演化、生化能量同根同源同质，这才是丹法“天人合一”的本质，阴阳丹法只不过是利用人性天性而契合此源。此同根同源同质的“存在”古人称为“先天一炁”，分化于人身就是精气神“三元”，天人合一合于炁。张伯端在《金丹四百字·序》中说：“故此神气精，与天地同其根，与万物同其体，得之则生，失之则死。”丹道是真正的“究天人之际”的大学问，是“生道合一”的真学问。

我一位好朋友说她在性的极乐状态中体会的反倒是平静与忘我，感到自己与天地合一了，与道合一了，与光合一了，与灵合一了，与空合一了，与生死合一了。她说在性的高峰体验中证见了自己的本性，感到性是连接生和死的桥梁，而生和死在终极的感受中是浑然一体、不分彼此的。从此，她悟性大开，没有人给她讲阴阳丹法的口诀，她也没有研究过阴阳丹法的经典，但她对阴阳丹法的道理理解得比我所见的一些道学专家都深刻，许多阴阳派的奥秘她不学自明。（这段文字是讲博主）