把性与佛扯到一起是“大逆不道”，常见这种学佛的人。佛教说的五戒杀盗淫妄酒，淫是指邪淫，不是人之本的食色之色，而是不道德的奸淫。戒，是因为有障碍，要破那个障碍，才要约束自己。反过来，需要戒的，说明他的障碍很重，对于没有障碍的人来说，可以不戒自戒。有碍有戒，无碍无戒，悟碍知戒，不悟空戒！自心不悟此碍，空戒无益，戒也难守。

姚秦三藏法师鸠摩罗什，这个人是很了不起的，他在后秦时期，从龟兹国到中国来，到中国来以后他学中文，学中国的语言，最后他翻译经书。鸠摩罗什一生，翻译了很多经典，而《金刚经》是他的代表作。他有个故事：

有一次，鸠摩罗什讲经说法，经众云集，来了几千僧人。上场后，下面的人大吃一惊，鸠摩罗什坐在中间，两边排着八个妙龄女郎，一边四个，长得特别漂亮。这一下和尚们全傻了，一个个念阿弥陀佛，把脑袋都低下来了。本来，大家都想瞻仰一下鸠摩罗什的风采，现在，他把这些女人一排呢，和尚们都不敢看了，是啊，不好办了，还不好看，和尚们都把头给低着。

　　有一个老和尚就上去对鸠摩罗什说：“请大法师……是不是让你身后的女菩萨们回避一下。”意思就是说和尚们都觉得不自在了。

　　“她们在这儿你们有什么不自在？她们是老虎吗？”

　　“她们不是老虎，她们是女菩萨。”

　　“既然是女菩萨，那你就把她们当女菩萨就行了！坐好坐好，头都抬起来！”

所有人把头“抬抬抬”，“忽！”又都低下去了。因为和尚是不敢看女色的，怕看了女色要心动，说明定力太差了。

讲完经后，这些和尚就说鸠摩罗什：“你讲经讲道确实不错，但是你带着这八个女人，我们总觉得你有些不对头。”鸠摩罗什说：“怎么不对头呀？她们不是挺好吗？”和尚说：“你是修道的人，怎么能带八个女人，这不影响你的形象吗？”鸠摩罗什说：“我的形象不是在这儿吗，我不带女人和带女人，形象不是一样吗？你们为什么要那样看，这很稀奇吗？”那些和尚就说：“怎么不稀奇，这件事……我们就做不到。”鸠摩罗什就说：“行，你们做不到吗？那我就来教教你，哪一天，如果你能像我这样，你就可以带八个女人了。”

鸠摩罗什就把和尚们带到一个山上，说：“好，你看我拉尿拉给你看！”他就站在山崖上小便，那个小便“呼！”出去，“得儿！”又收回来，“呼”出去，“得儿”又收回来。他就问那些和尚们说：“你们试一试？”和尚们说：“我们不行，一试就要掉下去了。”这就是鸠摩罗什当年的功夫。

破碍不是悟道，碍是接近道的绊脚石。道是生命的活泉，是那生生不息，永恒常新的变，那当下一刻一体的存在。道是生命的大根本，是让人怎样更活，远离教条、僵化。而无数学佛的人，从唯物主义的教条到佛教的教条，还是紧紧地抱着一个死的东西。什么“你不是信佛吗，为什么还炒股，还不把你的钱都捐了，你就是贪”，什么“佛不是讲慈悲吗，你为什么对社会的丑恶厌倦，你的境界就是低”。如今这样佛头佛脑的人太多了。

因为恐惧，因为怕，怕变，一变就心慌了，所以拥抱一个死的东西，所以执著。一旦你执著，你就错过了真实，错过了生命。如果你是完全安全的，你就是死的。只有死的东西是不死的，所有活的东西从一出生就开始走向死亡。花儿早上开放，黄昏败落，这就是生命。