孔老夫子也骂人

——《论语》杂谈之四（下）

    孔子在政治的态度想必大家都很清楚，那就是努力维护周朝的统治，为避免百姓起来反抗，他积极主张以“仁爱”治天下。可是，当鲁哀公问宰予应该用什么树木做神庙的牌位时，宰予却说，周朝用栗子树，意思是要让老百姓都感到战栗。

    宰予的矛头直指周天子，说他采取高压政策对付老百姓，实行的是假仁政，实际上不正是与拥护周天子的孔子针锋相对吗？不就是暗示自己老师的那套“仁爱”理论是虚假的吗？孔子听了这样的话当然就不高兴了，所以才有了“既往不咎”之说。

    “宰予问仁”一则，简直就是宰予向老师的“仁学”思想发出的最直接的挑战。如果井中有仁（一说“有人”），我们是不是就要跟着跳下去呢？这个问题相当尖锐。你想啊，如果孔子说跳下去，那不就是二百五吗？可是如果回答不跳下去，那是不是又说明自己的“仁学”思想没有说服力，没有吸引力呢？跳？不跳？还真是个问题。好在，孔子毕竟是孔子，他怎么可能会上弟子的当呢？面对宰予的宣战，他没有进行正面回答，而是采取了迂回战术——你怎么能提出这样的问题呢？谁都知道，井中怎么可能有“仁”呢？君子是不会被你这样的谎言迷惑的。至于跳还是不跳，那我就不管了。

    说到底，宰予之所以会向老师提出这样的问题，实际上就是对孔子的“仁爱”学说持反对意见，而故意刁难他。

    孔子师徒关于“三年之丧”的辩论，也明显地表现出宰予对孔子“仁爱”学说的怀疑与反对。

    在宰予看来，三年之丧时间太长了，他认为只要一年就可以了。孔子说：“（只服一年丧）你就吃米饭，穿锦缎，你觉得心安吗？”没想到，宰予回答得倒是十分干脆，只一个字“安。”这可把一直倡导孝道的孔子给气疯了，连着说了两遍：“如果你觉得心安，你就那样去做吧！”这完全就是老师被学生顶撞得无言以对时的气话。意思就是，跟你这样的人讲“仁义”，简直就是对牛弹琴！一直到宰予离开，孔子的气还没有消，一个人在那里发牢骚：“宰予这个家伙，真是没有仁义啊！”

    纵观宰予与孔子的这三次争辩，我们便不难得出这样的结论：宰予虽为孔子的弟子，但是，他并不赞同孔子以“仁爱”治天下的主张（关于这个问题，我后面还会用具体的实例加以说明），因此，经常会提出一些稀奇古怪的问题来难为老师，他与孔子之间的矛盾由来已久，又偏偏仗着自己的口才与老师辩论，让孔子下不来台。这样的学生，孔子喜欢他才怪，更不用说真心实意地去关心他了。

    有了以上这些两个人之间的恩怨，孔子见宰予公然在自己的课堂上睡觉，不听教导，从而生气、发火、骂人，也就不难理解了。可见，宰予大白天睡觉的行为，仅仅是孔子发火、骂人的导火索，其真正原因恐怕还是孔子对宰予三番五次怀疑自己的学说，并且顶撞自己感到不满，是对宰予反对自己的主张，不给自己面子怀恨在心，从而借机存心非难宰予罢了（相信大家不会以为我以小人之心度君子之腹吧）。

    再回到《宰予昼寝》这个故事上。孔子骂完宰予以后，后面又加了一句话：“开始我对于人，听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他的话以后还要观察他的行为。在宰予这里，我改变了原先看人的方法。”由这句话我们还可以推知，在这次睡觉之前，宰予肯定曾经当着孔子的面夸下海口，一定会好好学习，天天向上，没想到却说一套，做一套，言行不一。孔子焉能不生气？

    关于这一点，《韩非子·显学》中的一句话也可以成为佐证:“孔子曰:‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”意思是说：“从子羽（也是孔子的弟子，据说长相丑陋）身上使我明白，不能以外貌来衡量一个人；而宰予的事也告诉我，不能只凭一个人所说的话来衡量他。”这不也说明宰予就是一个能说会道，言而无信的人吗？

    至于孔子将宰予评为“言语”第一，也绝不是对宰予的赞赏，而仅仅是实事求是而已。因为孔子一向就不喜欢能言善辩的人。在《论语·学而第一》中，孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁。”什么意思？就是说，那些夸夸其谈、花言巧语的人，很少有仁义的。而宰予就正好是这样的一个人，怎么可能会得到孔子的欢心？

    司马迁的《史记·仲尼弟子列传第七》中，也有一则关于宰予的故事，同样能够看出孔子对自己这个弟子的态度很不感冒。原文是：“宰我问五帝之德，子曰:‘予非其人也。’”在孔子看来，宰予是一个无德、无仁之人，这样的人怎么配问五帝的德行呢？所以他没有回答宰予问话，而是略带嘲笑地说：“宰予啊，你不是问这个问题的人。”纵观《论语》，孔子直接拒绝回答弟子提问的情况，宰予大概是唯一一个吧。

    现在，我们可以来看一看这个在孔子眼中最不吃香的弟子的结局了。还是在《史记·仲尼弟子列传第七》中记载：“宰予为临淄大夫，与田常作乱，以夷其族。孔子耻之。”宰予凭着自己的巧言如簧，当上了齐国临淄的大夫，可是，他不满周朝的统治，与田常起兵作乱，结果被灭全族（这可以说是宰予用自己的实际行动来反击孔子“仁爱”哲学的最好注解了）。听到弟子宰予的死讯，孔子不但不悲痛，反而为自己教出了这样的学生而感到耻辱。可见，直到宰予死去，他们师徒二人的矛盾仍然没有得到化解。

    孔子也是人，孔子也有感情，孔子也会生气。那么，面对白天上课睡觉，只会逞一时口舌之利，不听自己礼仪道德教诲，又处处跟自己作对的宰予，作为他的老师，孔子大光其火，开口骂人，又有何不可？