加载中…光明日报发表：智慧成就工匠精神
(2016-05-24 11:35:54)
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工匠精神运斤成风削木为鐻斫轮论道庖丁解牛 |
分类： 人才史话 |
作者：王兆贵
“工匠精神”写入政府工作报告后，引发了人们广泛的热议。工匠二字，虽说早就有之，但在很长一个时期内，却是个不入流的冷词，为人所不屑。究其实，这与人们对《论语》的误读有关。孔子确实说过“君子不器”，但也说过“工欲善其事，必先利其器”。“君子不器”的本意，并非鄙视工匠，而是说，君子不能囿于一技之长，局限为单一的死板的工具，应当心怀天下、格物致知，成为通权达变、经世致用的通才。问题是，人世间不会也不需要都是通才，既有通才，又有专才，才能奏出完整而又和谐的旋律。
工匠这一称谓，小一点说是手艺人，大一点说是工艺大师。其实，技艺是没有大小之分的，雕虫小技往往蕴含很高的技术含量，体现出极佳的工艺水平，其实用价值也许不高，其艺术价值却不可限量。1852年10月，俄罗斯作家冈察洛夫随同巴拉达号三桅战舰，作过一次环球旅行。在上海停留期间，曾对中国的雕刻技艺赞叹不已。他以明末学者魏子敬描述的那种“核舟”为例说：中国人能在核桃或者杏核上，雕刻出庙宇、屋舍、亭台、盛大的典礼或一群人物。人物栩栩如生，面容清晰可见。一颗稍大的杏核，能够刻成一只小船，船上设施一应俱全，甚至能够辨出蒲席的花纹。这还不够，舱门可以开合，推开之后可以看到里面坐一小人。他认为，如此精细利落的雕工就连德国人也做不到。
在我国古代，匠人通称为“百工。”现存成书年代最早并纳入《周礼》的手工艺专著《考工记》，将社会分工概略地划为王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六类，并指出，“国有六职，百工与居一焉”。就是说，工匠居于王公、士大夫之后，是国家建设的重要组成部分。他们能“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水”。如果没有他们，人类的生活质量就要大打折扣。因此，《考工记》得出结论：“百工之事，皆圣人之作也。”用今天的眼光看，他们无疑是那个时代不可或缺的技术人才。
上下五千年，中国历来不乏出色的工匠。仅在庄子的笔下，就有多个出色的匠人。如，运斤成风的匠石，削木为鐻的梓庆，斫轮论道的轮扁，游刃有余的庖丁，刻木为鸟的鲁班，专精铸剑的捶钩者，粘蝉若拾的承蜩者等。庖丁解牛的故事妇孺皆知，目无全牛的道理切中肯綮，能让刀子在骨头与肉的缝隙中穿行，而锋刃不损如新，技艺何等纯熟！那个齐国的造车牛人的轮扁，以镟车轮为例，说出道理来惊世骇俗。梓庆能用木头刻削成悬挂锺磬的精美架子，见者叹为鬼斧神工。鲁侯问他，你用什么招术做成的？梓庆回答，我不过是个工人，何术之有啊。若说有，那就是我在做工前，必定斋戒静养，凝神聚气，不敢怀有一点功名、利禄、巧拙、毁誉的念头，当我的心神达到物我两忘的境地，就走进山林，观察并选择与鐻的形体相契合的木材，然后再加工制作。否则，就不动手。你看，他们不仅是工艺纯熟的技者，而且是明法通道的智者，能将娴熟的技艺阐扬为道法自然的规律，工匠精神在他们那里得到了充分的体现，真可谓“独具匠心”。
概括地说，工匠精神离不开这样一些要素：敬畏自然，天人合一；术到极致，几近于道；大巧若拙，不计名利；宠辱不惊，专注忘我。现代科技日新月异，突飞猛进，对人才的要求更高了。但是，万变不离其宗，工匠精神并没有过时，越是精密的核心技术，越是需要专注忘我、术到极致的人才。有段广告语说得好，“世界再嘈杂，匠人的内心，绝对必须是安静、安定的。面对大自然赠予的素材，我得先成就它，它才有可能成就我”。
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