那些被祸水的红颜

作者：王兆贵 

　　红颜祸水的出处，好像没人能讲得清楚，但被判为祸水的红颜，却是耳熟能详，知者甚众。较早的，如夏代的妺喜、商代的妲己、周代的褒姒、春秋的息妫等。被称为“桃花夫人”的息妫，因美艳绝代，先后招致三个国家兵连祸结，其中两个国家分崩离析，其“祸”之大，堪称史上之最了。难怪有那么多古今名人为其赋诗填词，题记作传，搬上银幕。

　　息妫的事迹源于《左传》，此后的《吕览》《史记》《烈女传》等书也有记载，情节大同小异，或侧重于讥刺昏君，或侧重于褒奖节妇。历史原态大致是：蔡国的国君和息国的国君娶的都是陈国的公主。息夫人归宁路过蔡国。蔡侯得知小姨子过境，便拦下来接风。见面时，蔡侯的言行有失体统。息侯听说后不免恼火，于是就去挑动楚国惩罚蔡侯。他派使者对楚王说，请派兵佯攻我国，我向蔡国求救，待蔡国出兵时聚而歼之。楚王应息侯之请，一举打败了蔡国军队，抓走了蔡侯。蔡侯得知内情，咽不下这口气，就向楚王猛夸息妫的美貌。惹得楚王性起，便寻机灭了息国，将息妫带回楚国。
　　这样一段记载，除了说明春秋无义战之外，还能说明什么呢？这场战事看似女人引发，其实却是男人挑起的，是那些驾驭战争机器的人，为满足自己的占有欲，蓄意把欲火升腾为战火的。触媒虽然是女人，但她们并无杀伐的故意。即便她们为了荣华富贵不惜以色邀宠、恃宠、争宠、专宠，也无意于刀兵，以至倾城倾国。就同夏亡于桀而非妺喜、商亡于纣而非妲己、西周亡于幽而非褒姒一样，蔡、息两国也是亡于国君之手。美人如美酒，能令人沉醉以至神魂颠倒，醉酒肇祸岂能罪酒？史上那些绝世红颜们，不过是“被侮辱与被损害的”战利品或牺牲品。换句话说，她们是被“祸水”的。
　　有人说，这种现象是中国独有的，在欧洲乃至西方并不存在，其实非也。人类自从走出母系氏族社会，男性地位逐渐上升，女性偏见就开始滋生。红颜祸水的观念在奴隶社会和封建社会最为流行，是男权社会的普遍现象，西方当然也不例外。柏拉图、亚里士多德、卢梭、叔本华、尼采等，都不同程度地对女性持有偏见。尼采甚至说：“到女人那里去，别忘了带上你的鞭子！”这就不是一般的偏见了，而是含有侮辱成分的歧视。在西方文明源头的古希腊，红颜祸水的观念同样存在，丝毫也不亚于东方。许多人都知道潘多拉的故事，在希腊神话中，她是宙斯赐给人类的第一个女人，且在美貌、智慧、魅力、语言等方面具备多项全能。这个拥有一切天赋的女人来到人间，其使命并非为人类造福，而是传播灾难。在宙斯交给潘多拉的盒子里，装满了人世间所有邪恶和灾难，启封的后果是“洒向人间都是怨”。由此可见，潘多拉堪称是世界级红颜祸水的形象代言人。有史以来，世界上还有哪个女人比她带来的祸水更为严重？

　　郭小凌教授认为，至少从荷马时代开始，便形成了对女人的社会偏见，并发展为女人祸水论，妇女在男性知识分子眼中成了卑贱的工具。大众化的戏剧家和精英化的哲学家的作品中，不时重复着男性中心论及与之相关的歧视、鄙视妇女的陈词滥调，表明祸水论不仅是流行的社会观念，而且是一种既定的传统观念。在荷马笔下，除了奥德修斯的妻子帕涅罗佩之外，对女人几乎没什么好评。他所塑造的海伦同样是一颗灾星，半是神话半是历史的特洛伊战争，因她而起，十年围城，代价惨重。这时华夏大地正处于殷商末期，纣王帝辛灭亡后，其王后妲己被视为妖姬，看作祸水。
　　有意思的是，人类的先哲们，在把美女看成是灾难载体的同时，又把她们看成是审美客体。那些绝代佳人在被视为灾星的同时，也是那个时代的名星。这看起来是个悖论，其实则是对立面的统一。用一句形象的话说，罂粟花很美，但有毒。理性一点说，凡是美的东西，都具有杀伤力，绝世佳人当然也不例外。美的力量是无形的，却能战胜有形功利，拜倒在女神裙下的往往也是马上战神。否则怎么会有“英雄难过美人关”“冲天一怒为红颜”呢？更有意思的是，那些骂美女为“祸水”的人，并非都怕“惹祸”，自觉“避祸”，有些人骨子里更想“自取其祸”“因祸得福”，最典型的例子莫过于楚庄王的大臣屈巫了。
　　屈巫，芈姓，屈氏，字子灵。楚庄王时，屈巫出任申公，因此又被称为申公巫臣。屈巫的一生，不仅与楚国的命运联系在一起，也与一个有着跨国婚姻经历的女子联系在一起。这个女子是春秋时期郑国公主，因嫁给陈国大夫夏御叔为妻，史称夏姬。御叔早逝，寡居的夏姬因与陈灵公和大夫孔宁、仪行父私通，导致灵公被弑，孔宁和仪行父逃亡楚国。楚国出兵干预，掠走夏姬。楚庄王兄弟二人都想纳娶夏姬，被屈巫以不义、不祥为说词，连唬带吓地给劝住了，庄王就把夏姬赏给了丧偶的连尹襄老。转年，襄老在两棠之役中箭而亡，但却未能找到尸首。接下来，襄老之子又打后妈的主意，屈巫赶紧派人示意夏姬：回娘家去，我娶你！并派人从郑国召唤她说：襄老尸首可得，须她本人来取。夏姬将这个消息报告了楚庄王，庄王就问屈巫，屈巫说，这个消息是靠谱的，因为晋成公想通过郑国用襄老的尸首换回知罃。庄王就打发夏姬回到郑国。屈巫利用楚王派他出使齐国之机，路经郑国携夏姬逃往晋国，成为夏姬最后一任丈夫。

　　你看，这位以祸水为说词劝阻别人远离祸水的人，自己却余勇可贾地淌进了祸水，并为这段孽缘付出了沉重的代价。子反建议楚共王给晋国送礼，让晋不重用屈巫，楚共王没有答应，子反与令尹子重杀死了屈巫的族人。屈巫为报灭门之仇，建议晋国联合吴国不断骚扰楚国，使楚国国势日衰，吴国从此强大起来。屈巫的行径如果是早有预谋，那么他前番将夏姬说成是祸水，就是典型的酸葡萄心理。由此推开去，那些斥红颜为祸水的人，十有八九也有酸葡萄心理。

        附注：本文发表在香港《文汇报》2014年9月18日文汇园副刊，责任编辑张旭婕。