红楼梦人物杂谈——

宝琴之识

　　《红楼梦》中人物众多，美女如云。可细细考较起来，这些美女的活动天地实在有限，转来转去离不开「两府一园」（即宁国府、荣国府、大观园），大多是足不出户的「笼中鸟」。宝钗、黛玉、湘云等虽也出过远门，但也只是从原籍到京都必须经过的旅程。惟独宝琴是个例外，其游历之广、见识之多，不要说在大观园这个女儿国里，就是在那个时代的女孩中也不多见。用薛姨妈的话说：「他从小儿见的世面倒多，跟他父母四山五岳都走遍了。他父亲是好乐的，各处因有买卖，带着家眷，这一省逛一年，明年又往那一省逛半年，所以天下十停走了有五六停了。」
　　古人把「读万卷书，行万里路」看成是人生历练的两大门径。如果把读书看作「阅历」，把行路看作「履历」，那么，从某种意义上说，履而知之比阅而知之更重要。因为「纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行」，真正的大世面在路上，而不是在书堆里。由于走的地方多，宝琴的见闻十分广博。八岁那年，她随父亲到西海沿子做生意，还接触过一个十五岁的外国女孩。「西海沿子」不是具体地名，而是地域泛称。在我国古代特别是清朝，通常把西部边陲及其以远的沿海诸邦叫作「西海沿子」。究竟是哪里，曹翁没有明说，今人的考证则莫衷一是，有说是阿拉伯半岛的伊斯兰国家，有说是荷兰所属的东南亚岛国，有说是里海沿岸国家，还有的说法具体为真腊（柬埔寨）、印度尼西亚、车臣等。我原以为是口外的蒙古地区，细看原著又不太像。有一点可以肯定，这个金发女郎来自异域，或有欧罗巴血统，疑似外商或传教士的后代，且在华语圈子中长大，熟习中国诗书，否则就不可能作诗填词，并写出如此地道的五言诗：
　　昨夜朱楼梦，今宵水国吟。
　　岛云蒸大海，岚气接丛林。
　　月本无今古，情缘自浅深。
　　汉南春历历，焉得不关心。
　　从这首五律描述的地貌和气候特征来看，这位「外国美人」侨居的地方无疑是一个山林叠嶂、云雾缭绕的岛国，且属于汉文化圈地区。也正因为如此，就有了更多的考据和比附。其实呢，这些考据和比附是当不得真的，因为《红楼梦》原本就是一部文学名著，其中的风土人情尽管有原型可依，但时间、地点、人物、事件都是虚构的。作者开篇就说，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借「通灵」之说，撰此《石头记》一书也。故曰「甄士隐」云云。你把它看成家史和传记来研究，并无不可，但那是红学家和红迷们的癖好，对读者来说，不会也不必搞得那么玄虚，约略看来，不过是富贵人家荣辱兴衰的故事而已。
　　同样是故事，出自不同的时代，不同人的手笔，所反映的人文风貌也不同。曹雪芹生活的十八世纪中后期，封建王朝正处在一个由盛转衰的节点上，西方则处于启蒙运动和工业革命发轫之始。这一时期，世界上出现了许多人文主义大师，早些时候的丹尼尔．笛福以及与曹雪芹同一时代的菲尔丁、伏尔泰、鲁索、康德等。这是一个新思维不断涌现、思想空前大解放的时代，由于中国仍然处于封闭状态，曹雪芹虽然初具人文理念，但也仅仅是梦幻而已。即便如此，他所塑造的人物形象仍然反映出一定的精神追求，并已经从书中走进人们的心中，如同曾在世间生活过一样，200多年来一直被人们缅怀，被人们提起，丝毫也不逊于历史上那些有据可查的名人。宝黛的叛逆情怀自不必说，宝琴的识见更是出乎其类，拔乎其萃。相对于大观园里那些人间奇葩，宝琴就像一个「外星人」，其所见所闻，都是园中姐妹们闻所未闻的。她的到来，将外面世界的奇闻异事传递进来，给粉香脂浓的温柔之乡带来了些许异域风情，增添了些许斑斓色彩。
　　宝琴年龄不大，才貌俱佳，视野开阔，见闻广博，文思敏捷，趣味横生，有超时空的近现代眼光，这不仅反映在她的言谈举止中，更多地反映在她所创作的诗词中。曹雪芹在书中构设了多次雅集盛事，通过赋诗联句，来展现她超凡脱俗的才情。其诗风清新，韵致弘远，令宝玉称奇，让黛玉艳羡。吟红梅诗，她技压群芳；填柳絮词，她独占鳌头。芦雪庵争联即景诗，不仅烘托了「琉璃世界白雪红梅」的惊艳，活画出「脂粉香娃割腥啖膻」的真趣，也把宝琴妙句迭出的诗兴推向了极致。最能体现宝琴阅历、见识和心智的，当属第五十一回「薛小妹新编怀古诗」。这十首怀古绝句，以素昔所经各省古迹为题，每首内隐一件物品。众人看了，都称奇妙。有意思的是，她的诗作还引发了一场类似今天的「作品讨论会」。
　　宝钗认为：「前八首都是史鉴上有据的；后二首却无考，我们也不大懂得，不如另做两首为是。」黛玉忙拦道：「这宝姐姐也忒『胶柱鼓瑟，矫揉造作』了。两首虽于史鉴上无考，咱们虽不曾看这些外传，不知底里，难道咱们连两本戏也没见过不成？那三岁的孩子也知道，何况咱们？」探春便道：「这话正是了。」李纨又道：「况且他原走到这个地方的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节，便是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有名望的人，那坟就不少，无考的古迹更多。如今这两首诗虽无考，凡说书唱戏，甚至于求的签上都有。老少男女，俗语口头，人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢记》《牡丹亭》的词曲，怕看了邪书了。这也无妨，只管留。」宝钗听说，方罢了。类似这种古迹的考据和争议，于今不是更多吗？李白出生地之争倒也罢了，西门庆乃文学作品中虚构的人物，争抢他的故里就有些无厘头了。
　　「前身定是瑶台种，无复相疑色相差」。借用宝琴的这句《咏红梅花》诗来比拟，宝琴本人恰是《红楼梦》中鬼使神差的「外星人」。她半路上飘入大观园舞台，待到曲终人又不见了。她虽然未入金陵十二钗册籍，但其见识和理念卓然超群，堪称大观园中一枝独秀的智慧女神。若从文学艺术的角度看问题，由于受理想化情结影响，宝琴形象的塑造还不够独到，心理的刻画还不够深刻，人物内在的个性未能凸显出来，给人的印象平板，缺乏立体感，尽管贾母说她比画上画的人物还好看。

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　　附注：本文发表在香港《文汇报》2014年8月13日文汇园副刊，责任编辑张旭婕。中华时代网、馆档网、沁香百萃、百度云盘之家等媒体转载。