简单与复杂

王兆贵 

　　在社会人生中，能够参悟世相的门径，能够说服人的道理，能够解决问题的方法，其逻辑通常是简单的，其语言也是化约的。所以说，大义至简。
　　改朝换代这件事，中外历史皆然。其实质是什么？说起来千头万绪，写出来千言万语，托尔斯泰用一句话就说清楚了：“革命赢得了权力，权力又来压迫革命”。通俗地说，就是做媳妇时怨婆婆狠，做了婆婆对媳妇更狠。
　　聊斋中的书生，不是穷酸迂腐，就是用情不专，而那些鬼狐幻化出来的美女就是喜欢他们，这让外国读者很不理解。赵玉平教授用一句话就说清楚了：因为写书的人就是个书生。那么，戏曲里的佳人爱才子又怎么说呢？是爱才，也是终身托付的投资。富小姐赠金穷秀才，是盼他金榜题名后过上夫贵妻荣的好日子。
　　马寅初教授在回答什么是经济学时，先讲了个故事：一进京赶考的书生住店，预付十两银子要上房。店主将这十两定金给米老板付了米钱，米老板转手给屠夫还了肉钱，屠夫又找养猪的还了猪钱，养猪的又去还清了饲料钱，饲料商又赶到旅店还了房钱。就这样，十两银子又回到店主手里。这时，书生转回来说房间不合适，要回银子就走了。然后，马寅初教授概括说，你看，店主没赚一文钱，大家却把债务都还清了。这说明，货币流通得越快越好，这就是经济学。
　　窃以为，任何一件事情都可以用简单的逻辑去说明的，窍门就是，往骨子里看，往骨子里说，往痒处挠，往疼处扎。鲁迅就是这样做的。例如，他在《古书与白话》中说：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照相，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。”再如，他在《绛洞花主》小引中说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”又如，他在《读经与读史》中说：“试到中央公园去，大概总可以遇见祖母带着她的孙女儿在玩的。这位祖母的模样，预示着那娃儿的将来。所以倘有谁要预知令夫人日后的丰姿，也只要看丈母。不同是当然要有些不同的，但总归相去不远，我们查账（按：读史）的用处就在此。”鲁迅那篇不到三百字的短文《立论》，就更是谈现象言简意赅，砭时世入木三分了。正因为鲁迅的笔法直面人生、锋芒毕露，才被人批评为“尖酸刻薄”的。事实上，要看穿世相的真伪，看透事物的本质，把复杂的问题简单化，不“尖酸刻薄”怎么行呢？
　　那么，在有些人那里，简单的问题为什么会弄得复杂化了呢？余秋雨将其归结为“构思过度”。他认为，一个成功的大企业，它的经营模式一定是简单的；一个伟大的人物，他的人际关系一定是简单的；一个危机处理专家，他抓住问题核心的思路一定是简单的；一部划时代的著作，它的核心理念也一定是简单的。我们的历史太长、权谋太重、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险、因此，对一切都“构思过度”。
　　在科研领域、学术领域以及思想文化领域，对于“简单与复杂”这个命题，我们需要具体分析，灵活把握，该简就简，当繁则繁，不应一概而论。牛顿就曾说过：把简单的东西复杂化，可以发现新领域；把复杂的东西简单化，可以发现新定律。前者属于发散思维，后者属于聚合思维，两者都是创造思维的范畴。就思维逻辑和方法论的适用性而言，简单与复杂各有其妙，关键看你怎样运用它。简单，不是笼而统之、马而虎之；复杂，也不是故弄玄虚、构思过度。套用陈道明的一句广告词说：简约而不简单。

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      附注：本文发表在香港《大公报》2013年11月20日大公园副刊，责任编辑孙嘉萍。

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