用兵如神非行伍

 　　“一介书生”这个词，最早是从戏曲中听来的，通常是一个白衣公子上场来自报家门，无非是说自己功名无着，尚未婚配，自谦中带有一些酸腐气。后来又接触到一些类似话语，如书生气、书呆子、白面书生、百无一用是书生等等。于是，在常人的意识里，书生成了无用的代名词。
　　南朝宋文帝意欲北伐，武将沈庆之以为不可，极力予以劝谏。文帝不听，反让两个文官向沈庆之发难。沈庆之说，耕田就该问农夫，织布就该问织女。皇上现要出兵，却与白面书生商量，这事怎么能成呢？自此，人们就用“白面书生”代指缺乏实际经验的读书人。那些仕途失意、穷困潦倒的读书人，也常常以“百无一用是书生”自嘲。其实，这种自嘲并非出自真心，而是夹杂着抱怨和不服，一旦仕途得志，也多半不会再拿书生说事了。那么，书生真的像沈庆之说的那样不会用兵吗？
　　有点阅历的人都知道，在我国历史上，真正会用兵的恰恰是书生，而且例子很多，历朝历代都有。需要界定的是，本文所说的书生，主要不是指那些以武进身、征战沙场的儒将，而是那些以文进身、运筹帷幄的文臣。
　　近一点的如曾国藩，一生治学修身，专精于为学之道、养心之道、自勉之道、成事之道、交往之道、理财之道、为政之道，可他领导的新军，训练有素，管治有方，打了不少胜仗。曾国藩的旗下，16位统领以上的高级军官中，书生出身转武行的11人。再近一点的如毛泽东主席，这位从湖南走出来的书生，嗜书成癖，终生不倦，诗文书法，功底深厚。在成为军队统帅之前，他最向往的职业是教师或记者，30岁之前没有想到过要打仗，指挥作战时基本没有摸过枪，言谈举止也不像行伍中人，却是举世公认的军事家和战略家，不仅有军事理论专著，而且实战经验丰富，很少打过败仗，四渡赤水、三大战役，无一不是经典战例。
　　远一点的如春秋时期的孙武、三国时的孔明、汉代的张良等，都是读书人中大名鼎鼎的神机军师。南朝梁有个叫陈庆之的文弱书生，“本非将种，又非豪家”，身板不壮，武艺稀松，连骑马射箭都有些吃力，可他带兵有方，用兵如神。他四十一岁始得拜将，十五年军事生涯征战无数，从无败绩。且每每以少胜多，每战必胜。他所指挥的七千白袍军，数次大破北魏军。当时的洛阳有童谣颂曰：“大将名师莫自牢，千军万马避白袍。”毛泽东曾一再捧读《梁书·陈庆之传》，书中多处划线圈点，有批注云：“再读此传，为之神往。”钦佩之情，溢于言表。让今人多少有些不解的是，这样一位战神般的军事奇才，历史知名度却不是很高。
　　宋朝重文轻武，实行文官政治，抗金队伍中的文人不在少数，如李纲、宗泽、余玠、虞允文、范仲淹、文天祥等。特别值得一提的是词人辛弃疾。提起辛弃疾，有人会吟哦“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，婉约绮丽，余味不尽；有人会朗诵“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，豪放激昂，宛然在目。辛弃疾若无战场体验，何来如此阳刚的雄词健笔？他不仅领兵起义加入抗金队伍，亲率五十骑奇袭五万金军大营，生擒叛首张安国，而且还写过《美芹十论》、《九议》等军事论著，陈述抗金救国、收复失地、统一中国大计，可见书生抗金并非虚话。
　　有明一朝，书生带兵打胜仗的人物就更多了。于谦本是文臣，国难当头挺身而出，严厉驳斥迁都逃跑主义，迎头痛击来势汹汹的瓦剌军，取得得了京师保卫战的胜利，挽救了濒于倾覆的的大明江山。袁崇焕并非武将出身，临危受命镇守辽东，与以文臣入武行的孙承宗协同守备，连续几个漂亮仗打下来，后金铁骑再也不敢轻易犯边。更为奇特的是，那个以心学传世的王守仁，每当大敌当前，都能应付自如，息江西民变，抚广西边患，平宁王叛乱，真正是“深沉有大略，用兵如有神”。王守仁本无心战事，却因风云际会，让他有了三次临阵用兵的机会，而这三次机会他都抓住了，胜出了。如果说赣南戡乱、桂西抚边是预有筹谋，不足为奇，那么他平定宁王朱宸濠反叛，则是在毫无准备的情况下，没用朝廷一兵一卒、一粮一饷，出奇制胜的。明史高度评价说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”
　　一个满脑子诗书礼乐的文人，怎么会用兵如神呢？道理其实很简单，杀敌尤勇，用兵唯谋。我把它概括为四句话：文韬武略本相通，妙计能破百万兵；何以决胜千里外，只因运筹帷幄中。在决定战争取胜的诸要素中，兵多将广、粮草丰足、军纪严明、训练有素、天时地利、民心所向等项固然重要，但若不懂谋略和兵法，再强大的军队也要吃败仗。王守仁不仅善诗文，工书法，儒佛老庄兼修，而且贯通知行合一之道，熟谙学以致用之法，尤其善于灵活机动、运筹策谋，自然也能驾驭战争风云，不战而屈人之兵。正如《明史·王守仁传》所云：“当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。”（作者 王兆贵）

附注：本文发表在香港《文汇报》 2013年7月2日文汇园副刊，责任编辑张旭婕。该报美洲版。文汇网河南频道转载。