石家金谷水空流 

　　国内称为金谷的地方很多，最有名的当属西晋石崇的金谷园了。“金谷当年景，山青碧水长，楼台悬万状，珠翠列千行。”当年的金谷园犹如天宫，繁荣华丽，盛极一时，可惜唐时便已荒废，仅余遗迹供人凭吊，并留下许多怀古篇章。杜牧当年路过此地，就曾写下“繁华事散逐香尘，流水无情草自春”的名诗，而薛逢的一句“石家金谷水空流”却道尽了人世间无限沧桑。由于这座别墅是为争豪斗富而建，因此石崇之名也与金谷园联系在一起，成为摆阔的代名词。
　　摆阔而今称作炫富，这虽然是近些年流行起来的新词，但却不是近些年才有的新事。在我国古代，由于私有化程度高，大量财富聚敛在少数人手里，那时的名商巨贾，有的甚至富可敌国，炫起富来也比现代人牛多了。今人中的“上海男”也好，“雅阁女”也好，比起他们的前辈来，又何止是小巫见大巫？！就拿金谷园主石崇来说，他的那些炫富、斗富故事，信手拈来一二，都能让如今的 Fashion 咂舌，能 hold 住的人恐怕不多。
　　石崇家美姬艳妾千余人，他曾从中选出容貌相似者数十人，扮以同样的服饰，使人乍看无法分别，让她们经常侍奉在身边。若要召唤她们，不喊姓名，一律根据玉佩的声音和钗饰的颜色，使玉声轻盈者在前，钗色鲜艳者在后，次第而进。还让她们口含异香，边走边笑，吐出的香气随风飘扬，真正是顾盼生姿，吹气如兰。石崇又将沉香屑撒在象牙床上，令宠姬踏过。谁若没留下痕迹，就赏她珍珠百粒；谁若留下了痕迹，则让她节食瘦身。因此闺中戏言，你非骨轻躯细，怎能得到百粒珍珠呢？就此看来，石崇还是倡导女子瘦身运动的先驱。
　　有人说，厕所是文明程度的标志。照此说来，石崇绝对够范儿。石崇家的厕所，挂着红色的幔帐，铺着华丽的衬垫，摆着芬芳的香料，并有打扮艳丽的婢女专职侍候，随时为客人奉上装有厕筹的香囊和便后更换的新衣。官员刘寔造访石府，上厕所时见是这般光景，急忙退出，笑着对石崇说，我刚才误入您的内室了。石崇说，那就是厕所啊。刘寔这才返身如厕，可半天也解不下来，遂又退出对石崇说，贫寒之士享受不来这阵式，我还是到别处方便吧。
　　三国归晋之后，武帝司马炎花了十数年时间，采取占田制、户调制等一系列经济措施，发展生产，劝课农桑，天下进入“太康之治”。司马炎由此怠惰政事，纵情享乐，王公贵胄们也相跟着奢侈浮夸，以至于竞奢斗富之风在西晋上流社会颇为盛行，几成病态。太康年间的京都有三大富豪：一个是司马炎的娘舅王恺，一个是掌管禁军的羊琇，还有一个就是石崇了。
　　“石氏之富，财比王家，骄奢当世。珍宝瑰奇，视如瓦砾，聚如粪土，皆殊方异国所得，莫有辨识其处者”。《太平广记》的这段描述有些夸奖，但晋书等史籍的记载却并非全然虚构：“财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍”。石崇死后，有关部门清查其家产时发现，仅记录在册的水碓就有三十多处，奴仆八百多人，其他财宝、田宅多不胜数。
　　石崇摆阔，可不是低规格亮宝，而是高规格赛宝，不是小规模夸富，而是大规模飚富。在石崇的行为艺术里，炫富不过是小玩玩，斗富才算得上豪举。想来也是，炫富是单向显摆，获得的只是虚荣心的满足；斗富是双向比拼，占上风带来的刺激能够超然物外，升华为精神上的快感。石崇无法与皇亲国戚比权势，却能与之争豪富。其中，他与王恺过招的故事传奇色彩最浓。王家用饴糖擦锅子，石家就用蜡烛当柴烧；王家用紫绸做屏障夹道四十里，石家就用锦缎做屏障绵延五十里；石家用椒粉泥涂房，王家就用赤石脂刷墙。
　　常言说，是亲三分向。在王凯与石崇之间，司马炎自然向着舅舅，常常资助王恺。宫里有棵二尺多高的珊瑚树，枝条繁茂，世所罕见。司马炎就悄悄把它赐给了王恺，以便让王恺的风头压过石崇。王恺拿来给石崇看，孰料石崇看了一眼，就抡起铁如意把它敲碎了。这让王恺既心疼又气愤，以为石崇的嫉妒心也忒强了。石崇说，这也值得你生气？我现在就赔给你。于是，就叫手下把家里的珊瑚树通通搬出来，其中三、四尺高的有六七棵，且枝条绝世、光彩夺目，至于像王恺那样的珊瑚树就更多了。王恺看了，惘然若失。在石崇门下，不仅王恺不是对手，就连客串其中的皇帝偶尔也会处下风。
　　司马炎穿着火浣布制成的衣衫去石崇那里，石崇得知消息后依然穿着常服，却让他的五十个奴仆全穿上火浣衫迎接武帝。火浣布其实就是耐火纤维织成的布，过火后不仅完好无损，而且能除污渍。在我国古代，因火浣布为异域所献，性能神秘，有悖于常识，所以被视作希世之珍。司马炎原以为这样的宝物不可多得，穿着这身行头定能震住石崇，不料石家却有批量存货供下人穿着。想想看，炫富的却被人给炫晕了，震人的却被人给震住了，那场面该有多囧，那滋味该有多酸，真不知当年司马炎情何以堪，让武帝败下风的石崇又是何种心境？
　　在中国历史上，西晋是一个最喜欢摆阔的王朝。帝王将相带头穷奢极欲，门阀士族竞相腐化堕落，上流社会都是这副德行，荒唐变态的怪事自然层出不穷。虽然也有清醒的大臣上书力谏，大声疾呼“奢侈之费，甚于天灾”，晋武帝非但无意制止，反倒采取了纵容态度，有时甚至推波助澜。武帝到驸马王济家做客，宴席上的一道蒸乳猪竟然是用人奶喂大的。武帝每次举办宫廷盛宴，何曾都不食用太官烹制的馔肴，认为不如自己家制的味美，无法下咽。武帝亦不恼怒，反而特许他自带家厨烹制的菜肴。何曾每天的伙食费超万金，仍感味道不佳，说无下箸处。贫富差距过甚，靡费之风盛行，势必加重百姓负担，影响社会安定，西晋王朝的没落也就在所难免了。
　　石崇之死发生在西晋灭亡之前，表面上看似乎是为了一个女人，其实有着深刻的政治原因和社会原因，归根到底与经济利益有关。有许多学者将范蠡与石崇进行对比，来剖析石崇不得善终的社会原因。尽管我们不能说石崇死于炫富，但在乱世背景下，坐拥巨额财产且来之不义，也足以将他推到火山口上。石崇起解时，还以为自己罪不过流放而已，直到囚车载着他驶往东市，这才大梦初醒：奴辈们整我是图财害命啊！押解他的官差应声道，既知富贵害人，何不早散家财？石崇无言以对。这样的说法，大抵源于因果报应、劝善兴义之类的秘史演义。
　　有人说，石崇追求的是“身名俱泰”的人生境界，却不知“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理，最终死于非命。可是石崇所处的时代，个性张扬、行为乖戾是一种时髦，不仅受到时人追捧，也为后世的文人羡慕和尊崇，所谓名士风流者是也。石崇其人，亦武亦文，亦官亦贾，亦匪亦侠，出身与行径很难一言以蔽之。由他而引起的炫富与仇富的论争，至今也没有达成一致。相对中肯的观点，是说石崇死于权力斗争。“八王之乱”送了西晋的终，也要了石崇的命。权力斗争往往是你死我活的，总有一款整死你。尽管石崇乐道于“四山便是清凉国，一室可为安乐窝”的逍遥日子，但金谷园原本不是也不可能是与世隔绝的桃花源，而是乱世舞台上的一处布景，剧终了，布景也无存在的必要了。（王兆贵）

    附注：本文发表在香港《文汇报》2012年3月12日文汇园副刊，责任编辑张旭婕。   重庆出版社《作文素材·青版上》2012年6月第11期转载，封面与正文如下：