编者按：一个民族一个国家的战争观，往往决定其兴衰存亡。窃以为，第二次世界大战中法西斯国家的失败，跟其战争观的偏执谬误有极大的关系。热爱和平的中国人，其战争观是很复杂的，历史上存在一些流派，有过争论。现辑录名人论战争的语录若干条，供读者参考。

 兵者国家大事，死生之地，存亡之道。（孔子）

 兵之所起者有五：一曰争名；二曰争利；三曰积恶；四曰内乱；五曰因饥。（吴子） 

  战，权也。（司马穰苴） 

 兵者，所以诛暴乱，禁不义也。（尉缭子） 

  兵之道，莫过乎一。（太公望）

 杀人安人，杀之可也。攻其国，爱其民，攻之可也。以战止战，虽战可也。（司马穰苴）

  战争预防人心之腐败，恰如以规律而预防宗教家之倦怠，又如以鞭笞矫正儿童。反过来，又如以苦药医治疾病，战争则以斗争令我们再生。所以说，戏剧是以滑稽来矫正风俗，战争则是以斗争来矫正风俗，其目的如一。（布鲁东）

  人若抛却战争的思想，宗教学便无法成立。天神的感觉立即消失了。（布鲁东）

  战争是巨大不幸的源泉，但又是巨大幸运的源泉。战争既非单一的天灾，也非纯然的幸福，战争是破灭及进步的工具，给人世带来灾害与福利，战争是上天给予人类的一种考验，人类如果希望生存、繁盛，则必须接受这种考验。如果从事战争而获得幸福与光荣，则实为幸事，而战争又是医治其疾病的药石，若要医治此病，舍战争而无他。（尤贝尔）

   世人常言，在地球之上，人类与其他形而上的物体，遵循同一规律，即休息与激动交互进行。谁不曾见过水与风，谁不知天气的静稳，是在大风雨之后；谁不曾见过大地之上的百花烂漫，乃是经过了隆冬严霜。人亦如此，因战争而不断健全，若不经此锻炼，就不得享受宽裕与休息。而休息的永久，也是人类的不幸，因为长久的休息会令人心麻痹，令人身衰弱。和平能够医治战争的疮痍，而战争则能健全人类活动的发育，为了和平而矫正人心的倦怠。（尤贝尔）

  单一的思想法则，例如只服从灵魂，是我想要的。然而皇天又赋予我以骨肉，命我服从力量。所以，不要以认识力量为耻。一定要以力量为我所有。如此，则我的品位并无丝毫低下。因为我不要如侏儒般匍匐在下，却要如古代勇士般昂扬于上。（布鲁东）

  战争为开明的第一工具，且为最有效的工具。（尤贝尔）

  战争出于自然，又因社会之必然而起。战争可以是正当的侵袭者。战争扩张天下的文明，因为它等于是手握兵器而进行劝说，总会有人听从的。（勒鲁米尼艾）

   战争修饰我的道德，且确保我的道德。战争会振奋在升平中变得萎靡的人民，巩固国家，考验各人种的气力与才能，将权力赋予最优秀者，而给万事万物赋予运动的生气与气焰。（黑格尔）

   真正了解战争奥义的人，不会将战争的破坏力置于眼前，却不会忽略其活力。

  一国若太平亘久，随着其快乐主义增长，危险会越来越大。该国流于富贵、安逸、骄奢，陷入懦弱，终必亡国。邻国垂涎其富，于是加速了其亡国的过程。（布鲁梅）

   力量若不愿牺牲其力，则必会自抗其力。真理若常对其力量放弃其权利，暴力便会欣然横行。（巴顿将军）

  剑刃创造权力，国法由剑刃而形成。所以国法非但不排斥剑刃，反而要亲自掌握剑刃。特米斯（正义之神）手持一剑，是为了不失其权力。宗教尊重刀剑，以之为一种依赖，成为基督教的一种工具。（巴顿将军）