从妇女权宜看春秋战国
提到春秋战国，一些学者认为，那是一个值得讴歌的时代。那时，除了学术界的百家争鸣、百花齐放，还有商业文明的萌芽，以及人性的解放。
其实，春秋战国还有一个优点，值得女权主义者关注。这个时代把妇女从一种极为悲惨的制度中解救了出来。
古代的文献告诉我们，自从私有制出现以后，妇女殉葬的制度，就出现在人类的历史上。虽然陪葬者中也有男子，但妇女在殉葬者中占有极大的比例。
这种令当代人匪夷所思的事情，发生在氏族社会末期和整个奴隶社会时期。
《西京杂记》记载了一个故事，令人读来毛骨悚然。
西汉时代的广川王有一群哥们，都是纨绔子弟中的泼皮无赖。他们的游戏之一就是游猎盗墓。
他们掘盗的一座古墓，坚实无比。他们不得不挖开厚达一丈有余的石垩，然后再凿开一尺多深的云母层。
不过，这不算希奇。古人只要有权有势，就可以把坟墓修造得豪华坚实，也可以采取许多为尸体防腐的措施。但是，他们感到惊异的是，呈现在他们眼前的墓穴，竟然有一百多具尸体，纵横交错，互相枕藉。
更令人奇怪的是，这些尸体或坐或卧，有的甚至站立。尸体的形状和肤色，以及着装，与活人无异。
但是，令盗墓者最为惊诧的是尸体的性别。一百多具尸体，只有一名男性，其余都是女性！
那一具男性尸体，是公元前771年去世的周幽王。而那些女性的尸体，全部是为这位周天子殉葬的嫔妃和侍妾！
在商周时代，殉葬的女子，不仅有皇家的嫔妃，也有寻常人家的妻女，还有女性的奴隶。这种冷酷恶劣的习俗，使妇女无法掌握自己的性命，而她们的牺牲，仅仅是为了这样一种观念：死去的男性，可以得到她们的陪伴和侍奉。
但是，进入春秋时期，活人殉葬，包括妇女陪葬，已被视为一种暴行。秦穆公驾崩，殉葬者一百七十七人，遭到社会舆论的谴责。诸侯各国逐渐摈弃了这种惨绝人寰的制度。
《礼记·檀公下》里面有个故事，描述了这个人心向善的过程。一个名叫陈乾昔的男人濒临死亡，嘱咐兄弟和儿子，要给他打一口大棺材，让两名女仆给他陪葬，把他夹在中间。
陈乾昔的遗嘱没有得到执行。他的儿子认为，殉葬不合礼法，同棺而寝，更是有悖人伦。
这种保全妇女性命的例子，在齐国和晋国等诸侯国里也有发生。到了战国时代，秦献公更是下令废止活人殉葬的制度。
为了妇女，我们应该为春秋战国的人道主义而欢呼。但是，这只是一段美好的插曲。当这个妇女生命权得到保障的时代过去之后，残暴的秦始皇和秦二世对古代的人殉制度变本加厉。秦始皇死后，不但后宫妇女全部殉葬，还活埋了修造陵墓的全部工匠。
值得庆幸的是，从汉代到元代的一千五百多年间，在汉族人当中，再次废除了强制推行活人殉葬的制度，虽然观念上还鼓励妇女殉夫殉节，却没有剥夺她们选择生死的自由。
然而，当明朝到来时，人道又出现了反复。如果声讨历史人物多少具有现实的意义，那么女权主义者应当把朱元璋列入黑名单。他是明代复辟活人殉葬的首恶。他本人的尸体进入陵墓，就有四十六名活生生的嫔妃和宫女永远陪伴。此后的几代明朝皇帝，都有同样的劣迹。直到明英宗为止，嫔妃殉葬才宣告终止。
清代的皇帝，在活人殉葬这件事情上面，很好地约束了自己。满洲人没有把活人祭奠和活人殉葬带入关内。这与清朝历代皇帝的素质有关。
不过，综观中国历史，活人殉葬其中特别是妇女殉葬，之所以能够在较长的历史时期得到废止，春秋战国时代尊重生命的风气是一种先启。从保护妇女生命和社会地位的角度来看，那的确是一个辉煌的时代。
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