人充满劳绩，但还诗意地安居于这块大地之上

                                            ——荷尔德林

【智海踏浪】

    语言是存在的家园，语言凝固的是一个世界。所以说，语言不仅仅是一种符号系统，它在深层次上是一种文化，因为未经语言表达的世界对人来说毫无疑义，我们所看到的世界是概念化的语言划分的结果。正是在这个意义上，海德格尔说，不是人要说话，是世界有话要说，只不过借人的口说出来而已，海德格尔称之为“道言”。但是，语言一旦对世界进行了划分，就凝固住了这个世界，好像世界本来就是这个样子，使世界变得僵化、使人的生存变得苍白，语言由此在人的生活中占据了统治地位，在深层次上决定着人的生活方式。正如沃尔夫所说：“我们靠语言所建立的符号将自然界加以裁割，任何人都做不到绝对客观地自由描写自然；正相反，人们自以为最自由，实际上不得不遵从某些解读模式。”

     不得不说，但又必须要说，这正是人类生存的困境。在这种夹缝中，海德格尔认为，我们必须找到一种更符合人性的言说方式。正如上面那句名言所说的，“模糊性是智慧的一种美德”，那么，人性化的言说方式也必须是模糊的。正是在这个意义上，海德格尔选择了诗。在《艺术的起源》这篇论文里，海德格尔引用荷尔德林的诗说，“人充满劳绩，但还诗意地安居于这块大地之上”。意思是说，人尽管总忘记回家的路，但还是希望模糊性性地生存在大地上，技术性的精确语言只能导致人性的泯灭，让人看不到希望，唯有诗，才能在深层次上揭示人的本镇生存状态，唯有诗意的栖居，才是人的真正本质。

【知心小语】

     语言尽管很容易篡位，但我们还是要通过语言；尽管“词不达意”、“言不尽意”，但我们还是要说。老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名”，但他还是洋洋洒洒写了五千言，孔子坚持“述而不作”，他的言语还是通过弟子的记录编辑成了《论语》。但他们还是伟大的，他们没有像写科技论文一样来自己的著作，否则，他们的思想也不会至今还保持者神秘的魅力。

    海德格尔在晚年曾写过一篇文章。作为遗嘱，他要求《明镜》的记者必须在他去世10年以后才能对外公开这篇文章的内容。海德格尔1966年去世，《明镜》记者在1976年对外公开了这篇海德格尔生前最后的文章。这篇文章的题目是《我们只有一个地球》。在这篇文章里，海德格尔表示了他近乎绝望的忧虑：科学技术的迅猛发展，使人类不仅面临着肉体上毁灭的危险，更为甚者，科学技术的发展改变了人的言说方式，当技术性的语言篡位占据统治地位的时候，人面前的世界就已经不再是一个充满诗意和灵性的世界，而是一个僵化、毫无生机的生存场所。在这个场所里，一切都被机械地决定着，唯独没有了人的行走；在这个场所里，所有的人都在为了生存而奔波，但他们都遗忘了生活。

    晚年的海德格尔把希望投向了东方。海德格尔不懂汉语，也就不能在更深意义上了解中国文化。对他来说，这可能是最大的遗憾。但有一点是肯定的，海德格尔在中国文化里，他最感兴趣的是中国人的说话方式。也许在诗一般的汉语里，他发现了真正属于人的栖居地。