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奥古斯丁图画——重读索绪尔之一
(2006-11-09 16:26:16)| 分类： 哲学系列 |
言学史上就未停止过讨论。但其中占主流的语言观是“命名主义”是
一种认为语言源于对事物的命名，语言的本质和意义在于指称事物的
语言观。它在西方语言和哲学传统中有着很长的历史，其雏形可以直
接追溯到《圣经》。《圣经 "
创世说》中通过这样一个故事来描述
语言的起源的：
上帝把每个动物亚当领到亚当面前，给它们起名字，使亚当知道各个
名称代表一个怎样的动物。通过这种方式，亚当记住了每个名字与怎
样的一个实际事物的对应关系，人就这样学会了语言。12
对客观世界的摹写，一个名称是否有意义取决于它是否指示一个实际
存在的事物。维特根斯坦在他的《哲学研究》的开头引用了奥古斯丁
在《忏悔录》中的一段话，并指出这是“命名主义”语言观的典型形
态：
解到：当人们指示这件事的时候他们用某种声音来称呼它。人们的由
他们的身体的动作显示出来。所有人的自然语言，是他们的面部表
情，眼睛神态，身体各部位的动作，以及表达他们的期待、满意、反
对或回避的心情和态度的声调。因此，当我知道某些词被反复地运用
在不同的句子中，我逐渐理解了这些词语所代表的事物。并且，当我
学会说出这些符号之后，我也用它们来表达自己的意见。13
的立论基础，即语言和外部世界是一种指称和被指称、标识和被标识
的关系，而且二者之间存在着一一对应关系。我们身处于其中的这个
世界是一个已经划分好了的世界，“语言中的每个词都是事物的名
称，句子是这些名称的组合。在这一关于语言的图画中，我们找到了
下列思想的根源；每个词都具有意义，这个意义和这个词具有对应关
系，一个事物就是这个词所表示的意义。”14
其矛头真正指向的其实是他早期的《逻辑哲学论》。维特根斯担早期
持逻辑原子主义的观点，认为语言和世界存在着对应关系，只不过这
种对应只有在逻辑分析的最后层次才得以实现，即简单名称和简单对
象的一一对应关系。后期维特根斯坦发现，他的这种逻辑原子主义只
不过是奥古斯丁图画的一个变种，归根到底仍然是把语言的本质归结
为事物和语言名称对应关系的形而上学的语言观。
形而上学的“命名主义”语言观，尽管这种倾向在《教程》里并没有
《哲学研究》表现的那么明显15。其实，从“语言符号的性质”这
一节开始，索绪尔就对这种把语言看作“分类命名集”的语言观展开
了批评16。“在有些人看来，语言，归结到它的基本原则，不外是
一种分类命名集，即一份跟同样多的事物相当的名词术语表。”17
这种观点“假定有现成的、先于词而存在的概念”，使人觉得“名称
和事物的联系是一种非常简单的作业。”18但事实并非如此。索绪
尔通过考察语言符号的性质，对词和概念的关系给出了一种新的理
解。
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