“玻璃槛”指什么？

             臧寿源

《红楼梦》第二十三回《夏夜即事》的颈联为：

琥珀杯倾荷露滑，玻璃槛纳柳风凉。

关于“玻璃槛”的解释，人民文学版《红楼梦》（红楼梦研究所校注）及蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》都认为：联想“垂柳成行如栏杆”，或“柳垂堤岸如碧栏”，并认定“玻璃”是“不同于今之玻璃”。刘耕路《红楼梦诗词解析》则解释为：“形容栏杆华贵。”这些权威定论二十多年来没有被怀疑过。然而细嚼联句，不难发现夜色下的垂柳，那怕月光明亮，也是不可能有“玻璃”之色，为此笔者认为“玻璃槛”当另有所指。

首先“玻璃”一语，并非指“古玻璃”，可从内外二方面来佐证。内证：《红楼梦》书中提及的玻璃制品比比皆是，如“玻璃炕屏”（第6回）、“水晶玻璃各色风灯”（17至18回）、“玻璃缸”（31回）、“玻璃窗”（49回）“小玻璃瓶”（60回）……

外证：清康熙年间，“玻璃”已是广州口岸海上贸易重要的输入商品，玻璃制作技艺亦已传入我国。屈大均（1630—1696）《广东新语》（康熙三十九年刊刻）中《货语》有“玻璃”：

玻璃，来自海舶。西洋人以为眼镜……以玻璃为方圆镜，为屏风……每裁锯为大小物，或以镶嵌壁障。潘尼所谓“灼爚旁烛，表里相形，凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清”者。广人或铸石为之，然殊不及。

明末清初叶梦珠《阅世编》载，玻璃眼镜“近来苏杭人多制造之。”乾隆年间《国朝宫史》记载的皇太后寿庆贺礼中，“玻璃”瓶、杯、碟、灯及“玻璃插屏”等等，有数十种。显而易见，清康乾年间的玻璃制品，已无异于“今之玻璃”。玻璃制品已经广泛应用于人们日常生活中，这还体现在拿“玻璃”作的比喻。《红楼梦》：

李纨笑道：“真真你是个水晶心肝玻璃人。”（四十五回）

原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般……四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。（四十九回）

试想时人们若非对“玻璃”有共识：“凝霜不足方其洁，澄水不能喻其清。”何能出“玻璃人”之语？又何能将冰雪喻为“玻璃盒”？可见，曹雪芹笔下“玻璃”的概念与今人是相通的，“玻璃槛”之“玻璃”，与书有关“玻璃”的文字是一致的，注家认为“不同于今之玻璃”，恐怕说不通。

既然“玻璃”与“今之玻璃”相同，那么“玻璃槛”究竟指的是什么？贾宝玉《夏夜即事》咏的是夏日月夜品茗、焚香、饮露、纳凉等诸事。“纳凉，谓之乘风凉”，“水窗冰榭，随意留连。”纳凉择水次间为佳，诗之尾联：“水亭处处齐纨动，帘卷朱楼罢晚妆。”试想夏日之夜，大观园内水亭临水纳凉，忽地“窗明麝月开宫镜”，那么月光之下最显眼的不正是园中的一泓池水，多么象一道横卧足下明澈透亮的“玻璃”之“槛”！因而“玻璃槛纳柳风凉”一句，其意当是：楼前池水犹如一道晶莹的玻璃槛，临水纳凉更觉柳风爽人。

其实，将大观园池水比作“玻璃”，亦见于第十七至十八回：

只见清流一带，势如游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银花雪浪；上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的，诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。

元宵夜，大观园内遍置彩灯，“诸灯上下争辉”，指的就是岸上的灯与水中的灯互相辉映，“真系玻璃世界”，就是指五彩缤纷灯光下所映现的池中水景。

“水”可为“槛”。清李斗《扬州画舫录》：“春江草外亭联云：醉月花阴竹影，吟风水槛山亭。”“水槛风櫺，若连舻縻舰，署曰碧云楼。”耐人寻味的是，月下湖水早有人比作“琉璃”（古玻璃）。元人袁桷《煮茶图并序》：“月湖一顷碧琉璃，高筑虚堂水中沚。”

将“池水”喻作“玻璃”，更见于曹雪芹同时代的诗作。乾隆（爱新觉罗·弘历，1711—1799）御制诗《夏日瀛台》：

云锁林关绿欲齐，瀛洲一径步芝堤。披馀芸帙香盈手，坐久兰烟篆吐猊。画里湖山空粉墨，镜中楼阁印玻璃。南熏茂对澄怀永，太液池涵万象低。

显然，“镜中楼阁印玻璃”句中“玻璃”，即喻“太液池水”。此诗注明“癸亥”，即乾隆八年（1743）。见“池水”而产生“玻璃”的联想，恰恰证明那个时代人们对“玻璃”的见解并不亚于今人，注家忽视了这个史实，而拘泥于“古玻璃”，以“槛”释“栏”。因此，我认为《夏夜即事》是纳凉诗，将大观园中月光下“一泓池水”比作“玻璃槛”，才是曹雪芹的本意。

（根据《重识“玻璃槛”》删改，原文载《红楼梦学刊》2004年第4期，已收录入《红楼梦语言学论著索引（1987—2005）》“词汇”类）