向往着台北故宫，与其向往着它的建筑毋宁是它的藏品。

落成于1965年8月的台北故宫博物院，共收藏、展出稀世珍品70万件，一想到马上就要看到传说中的珍宝，我们的心不禁加速了。

因为很多人都知道，北京故宫里的东西，大都是被国民党“拣剩下来的东西”。

博物馆的参观人群很少，戴上听筒，可以接收无线讲解，我对瓷器特别有兴趣，放眼望去，不得不感叹台北的古瓷之丰。

20世纪30年代日寇对中国虎视眈眈，为了保护文物安全，国民政府先将北平文物迁至南京，后来又从南京送至四川，抗战胜利后又由四川迁回南京，直到1948年国民党撤退时一同迁到台湾。

问题是，国民政府当年撤台时根本来不及拿走全部物品，于是只能精选，最后只挑了北京故宫南迁文物的四分之一，当然大多是价值连城的精品。其中器物、书画5万余件，善本书籍近16万册，清宫档案文献38万册，陶瓷也只拿走了一部分，计17934件，但却集中了北京故宫博物院各瓷器陈列室与敬事房的精品，可谓名窑毕备。尤其是明清官窑，乃传世名器中最精华的部分。

我们梭巡着，一看到“汝窑”，不禁“眼睛发绿”，直勾勾地扫过去。

宋代青瓷中质地最好也最为罕见的自然是汝窑瓷，宋人记载汝窑为宋瓷之冠，它以细腻的胎体、精巧的片纹和浅蓝、天蓝与淡青釉的虹彩而闻名于世，现存于世的仅65件，其中台北故宫博物院就有23件(另外北京故宫有17件，上海博物院有8件，英国大维德爵士基金会有7件)，而且是最上乘的。

老实说，到台北，看的就是你汝窑！

汝窑之美，难描难绘。那天展出的是一只“天青莲花式温碗”，千年以下，我真不知这样的尤物当年是怎么弄出来的，它是一种天庭的“滋润”，当然，润得恰到好处——任何艺术的颠峰状态都是“恰到好处”——减之一分嫌瘦而增之一分嫌肥，和它相比，南宋官窑似乎过于肥腴，而南宋龙泉窑则稍嫌清癯了。

关于“天青色”，古人的感觉似乎和我们不同。周世宗“雨过天青云破处，者般颜色烧将来”中的那个“青”色，是不是我们现在认定的“青”呢，看来不是。那时侯没有标准色板，偏绿或者偏蓝的甚至微紫的，都可以说是“青”。

“天青莲花式温碗”，就是微绿泛蓝的。而同时展出的“天青无纹椭圆水仙盆”也是天青，却是偏蓝而微绿的，更接近现在的“天青”色。古人所谓“春来江水绿如蓝”，的确有这样的无上境界！

说起“天青无纹椭圆水仙盆”，可谓天下第一绝品。众所周知，汝窑器釉面大都有细如蟹爪的开片，所谓“有蟹爪纹者真，无纹者尤绝”，其中，没有开片的更加珍贵，“天青无纹椭圆水仙盆”，逼近了怎么看都找不到一丝细纹，聚釉深处泛碧，釉薄处，则浅泛粉青，完全符合宋人“汝窑宫中禁烧，内以玛瑙为釉”的说法，到此为止，全世界65件汝器唯此一件无纹，称之为“广陵绝响”，毫不为过。想象着当年工匠从无数的汝器中遴选出这件神器，该是如何地狂喜啊。

我们梭巡着，发现瓶底烧印有“丰华”两字的一只梯形的青蓝色瓷瓶尤其华贵，那是南宋皇帝宋高宗的贵妃刘夫人的宫中之物。

官窑青瓷弦纹簋、哥窑灰青葵口碗、宣德霁红莲瓣壶……只能用目不暇接，神醉心迷来形容此刻的情形，铜器中的西周毛公鼎、散氏盘；玉器中的翠玉白菜；书法中的王羲之《快雪时晴帖》；颜真卿、宋徽宗(赵佶)的瘦金真迹；画卷中唐至清历代名家的代表作；还有大量为目前有关当局秘而不宣的国宝级文物——台北故宫真是珍品绝藏的海洋。

大名鼎鼎的“翠玉白菜”原陈列于宿末瑾妃所居住的北京永和宫，是清代艺人巧妙地运用一块一半灰白、一半翠绿的灰玉雕成，把绿色的部位雕成菜叶，白色的雕成菜帮、菜叶自然反卷，筋脉分明，上面攀爬两只红色的螽斯。螽斯，属飞蝗科，俗名“纺织娘”或“蝈蝈儿”，善于高声鸣叫，繁殖力很强。在《诗经"周南》中有“螽虫”一篇是为祝福子孙绵绵的诗篇。这棵白菜和真白菜一样大，水嫩得好像用指甲掐一下就会出水一样，在当时，白菜象征家世清白，螽斯虫则有子孙绵延之意，可以说这是件含义深远的嫁妆。另外还有一块几可乱真的“东坡肉”，雕刻之细，形象之逼真，世上少有。

同行的朋友看了只有一个感觉，那就是“真想一口咬下去”！

台北故宫博物院老院长秦孝仪曾说：“中国之美，美在文化艺术，文化艺术之美，尽在故宫”。台北故宫博物院文物是北京故宫博物院文物的一部分，两院只有合在一起，才是一个完整的故宫。两院馆藏孰优孰胜?应该说是各有千秋，但都不完整。台北故宫博物院70万件藏品堪称中国文化艺术之“精中之精”，北京故宫博物院超过了100万件的珍藏，珍稀度差一些，但是近几年出土的一些珍品同样无人匹敌。著名的三希堂帖，北京故宫博物院藏有“三希”中的“二希”，而台北藏有其中的“一希”。郭熙的《早春图》，现在台北，北京没有。北京有《清明上河图》，台北没有。龙袍，中国历代只有清王朝留下来的，当时迁台的学者认为清朝的东西价值不大，没有拿，所以台北故宫博物院1件龙袍也没有。 

两岸瑰宝何日合壁呢？看上去似乎遥遥无期。