治世之道

【秋鹤小语】

    春节期间，于丹教授再次登上《百家讲坛》为我们讲了七集《于丹<论语>感悟》，分别是：孝敬之道、智慧之道、学习之道、忠恕之道、为政之道、诚信之道、仁爱之道。于丹教授从《论语》这部儒家经典中，感悟出许多人生智慧，从孝敬、诚信、仁爱、忠恕，这些美德开始讲起，又讲到《论语》中的管理智慧，再到如何学习人生的大智慧，为我们现代人提供了一份精神食粮。

    秋鹤是个最受益的人。因为她在黄金周期间，认真听完了这七集讲座，同时还将七集讲座全部录了下来，每一集反复听，并作了一些记录。虽然各部分记录得有详略之别，但是以后只要有时间会逐渐充实。

    现在秋鹤将记录的内容收藏起来，同时也奉献给大家，希望大家和秋鹤一起分享阅读于丹的《论语》感悟。

【要点摘录】

【于丹阐述】说到孔子的思想，不能不提到他治世的理念，后世一直有这句话，叫做“半部论语治天下”，那《论语》里面到底有什么治世思想,在今天相隔两千多年之后，到底还有没有价值，其实提起儒家的政治理想一言以蔽之就是德政。

    我们评价孔子的一生，他这一辈子做了两件事：一件成功了就是他的教育；一件失败了就是他的治世。

【孔子对政治的说法】

《论语·为政》子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

【孔子关于治世的基本要求】

《论语·子路》其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

【经典故事1】《观点》记载的关于孔子考察子路治理地方的事情。子贡赞子路三次很奇怪。

【经典故事2】晏婴乘着破车劣马上朝的故事。

《论语·子路》子曰：苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何？

【于丹心语】：真正知识通达之后，不是拿来炫耀的，而是要能够为国家、社稷、百姓做点事情的。

《论语·颜渊》子张问政，子曰：居之无倦，行之以忠。

《论语·子路》子路问政，子曰：先之，劳之。请益，曰无倦。

【经典故事3】苏东坡冒雨劝民归城并筑堤防水的事情。

《论语·尧日》

子张问于孔子，曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。

子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

[五美]

[一] “惠而不费”子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎。

[二] “劳而不怨”子曰：择可劳而劳之，又谁怨？

[三] “欲而不贪”子曰：欲仁而得仁，又焉贪?

[四] “泰而不骄”子曰：君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

[五] “威而不猛”子曰：君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

【于丹心语]】真君子从不攻击他人，他只拓展自己。

[四恶]

[一]《论语·尧日》子曰：不教而杀谓之虐。

【解释】如果你不实施教化直接就去杀的话，这就叫做虐。就是你暴虐百姓。

[二]《论语·尧日》子曰：不戒视成谓之暴。

【解释】急功近利，这就是一种暴行。

[三]《论语·尧日》子曰：慢令致期谓之贼。

【解释】就是事先不督促，到最后赶工期，这样是陷别人于不义，当然就是贼。

[四]《论语·尧日》子曰：犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

【解释】同样是给大家钱财，该给的时候，不要吝啬，要真正有恩德厚待于人。

【于丹阐述】孔子说真正治理世道，做大政治的人，他出手不会像一个不上台面的有司一样那么吝啬。他一定用他的奖赏兑现他的诺言去厚待于人，他做不出那种不体面的事情，如果做了就是第四恶。

【于丹心语]】真正的经典，从来都不是一种宗旨性指导，而是在思维方式上，对后人永远保有启发。

【于丹阐述】

    也许在孔子所处的春秋时代，他的道德理想施于政治，以美德风行天下，这是个不切实际的幻想，但是当整个文明的脚步走过了两千多年，在我们今天这样一种复合的秩序之下，在有了法制为准绳，这样一种制度保障的基础之上，可能道德的力量比任何一个时代更发挥了它自己的功能。

    也许我们在今天站在今天去看古人，我们能够获得的启发会更多，我们从中得到的内心的那种信任和温暖可能不同于他那个时代，也就是说，没有必要刻舟求剑，没有必要墨守成规，没有人说孔子在历史上是一个成功的政治家，但并不妨碍，他的理想作为温暖的种子延续到我们今天的信任之中，让我们自己在自己的行为体系中，由这个启发去完善发达获得一个更为有效的人生之路。

请看于丹《论语》感悟讲座视频：

http://news.xinhuanet.com/video/2008-02/12/content_7593166.htm