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(2024-07-30 08:11:19)
《周懒予先生围棋谱》刊印本中间夹了两张不是周懒予的对局，其中一局对弈者名字标注为郑谷耕，且没有另一人的名字；而第二局两位对弈者的名字都没有标注。
这个新发现的版本被陈先生认为是《周懒予先生围棋谱》的原稿，因为只有在原稿上才会标注对弈者的名字。以后为了方便表述，我们称第一个版本为“棋谱”，第二个版本为“原稿”。
围棋古称弈，“弈”音同“易”。围棋设计的指导思想就是中国古代哲学思想，这些思想的形成远在《易经》与《道德经》成文之前。黑白棋子分别代表了“阴阳”，枰线是“道”，阴阳变化应遵循“道”。所以，黑白棋子必须置于枰道之上，交替落子、不得放弃。围棋表征着天地宇宙。“棋心并四角各有一子，谓之五岳，言不可动摇也（宋·章樵）”蕴涵了中国古代由方位确定时间的时空观。棋心，古称太极，今人按日本称谓，称之为天元。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是朴素的对立统一思想。黑白棋子虽然相互对立，但通过“气”得以缓冲，最终在棋盘上和谐共处。
第一局
第二局
第二局
陈祖源先生后来在另一个版本的《周懒予先生围棋谱》上发现这两局都标注了名字，为郑谷耕对符子虚。
这个新发现的版本被陈先生认为是《周懒予先生围棋谱》的原稿，因为只有在原稿上才会标注对弈者的名字。以后为了方便表述，我们称第一个版本为“棋谱”，第二个版本为“原稿”。
我的看法是，原稿虽然标注都是郑谷耕对符子虚，但这两份棋谱不是一个级别，这不会是相同两人所下，其中第一局只是普通对局，而第二局，则是超常型，应重点研究。
因此“原稿”可能有问题，而”棋谱“是正确的。不标注对弈者，是因为这局是高人所下，这局十分特殊。”原稿“可能只是后人误会，学者可以随便研究，但这并不重要，重要的是，有了第二局，足够。
第二局，是少见的座五子局。我国古代，多数是座四颗子，有资料显示汉到六朝流行过座五子，下面是今人章浒先生文章里的一段：
座五子与座四子的区别，之前曾说过，请大家一起做个小实验，在盘上先放四颗座子，看看你是什么感觉，我是没感觉到什么，因为我的体感也还不是特别好，但敏感者可能会有不同的体会，请大家相互交流。而在棋盘中间太极（天元）也落一子后，看看此时是什么感觉。
棋盘中间落一子后，盘上会生出一股威严之气，让人不敢造次，现在再看，还会感觉到一股力量。
目前所知日本最早发现的棋谱，是谷草庵谱，座五子，日本围棋没有座子，座子棋只有这一谱，而且是座五子。这一谱为何产生，不知道，可能是受中国影响，也可能世界各地的古老文化是相通的。学者们可以尽情研究。座五子的，据说全世界也只有这一谱。
但围棋的起源地是在中国，在这里，出现座五子并不稀奇，虽然今天少见，但还是能够发现，这令人惊喜。
《周懒予先生围棋谱》里的座五子局到底是谁下的，不知道，因为没有标对弈者，只需知道这是世外高人所下即可。但在”原稿“里称其为符子虚，可以作为参考，为了方便表达，我们以后称这一局为符子虚谱。
虽然这两局在原稿里标注都是郑谷耕对符子虚，但因这两局不是一个级别，因此推断这不是相同两人所下，至于原因，我也不知道，可能是后人误会，学者们可以尽情研究。这两局中第二谱是超常型，第一谱是普通型，但谨慎起见，还需要继续观看体会。如果有所发现，再来探讨。
符子虚谱，十分强大，与谷草庵谱相似，会下棋的人可以尽情研究，不会下棋的人，只需好好看着她，坐在她旁边，感受这谱上强大力量对自己的支持，有一股力量自心中涌出，心会安定，感觉到宁静与喜悦，智慧也会自然涌现。
棋盘中间座有一子后，棋谱会显得超常，最明显的感觉就是她的美丽与强大，不需要看懂盘面内容，只需像看画一样感受她。这感觉就是美与强大力量。
高者在腹（棋盘中间），但是因为下在中间太难了，AI都无法算清何况人类，虽有求道者愿意尝试初手太极，但每下一次都输那也令人很崩溃。所以现在很少有开始走在中腹的。但探索精神还是要有。
座子棋与无座子，当今也有职业棋手和业余爱好者在研究，相信各位只需要花些时间了解，就不难认识到，座子棋不是落后，而是超前，这是更深奥，更有趣味性，也更合理的一种游戏。无座子最多只是二等货，辛苦一辈子研究二等货，是很可惜。
有关大宗师的问题：过去几百年里，从道策到吴清源，有没有大宗师注意到谷草庵谱的独特性，他们有没有评论过此谱，如果有的话，他们是怎么说的，最好给大家看一看。
吴清源岁是中国人，但在特殊年代，远渡日本，长期生活在日本，对中国古谱可能了解不多，但他看过古谱集，里边应该是有收录周小松的对局，周小松与陈子仙并称清代最后两高峰，有周小松应该也有陈子仙，即便收录的对局不多，但这种特殊对局，大宗师应不难发现，他有没有对陈子仙的对局有过评论，如果有，是怎么说的，最好给大家看一看。如果没有的话，似乎有点遗憾。
”六合之棋“是吴清源在晚年提出的围棋理论，认为围棋的目标应该是中和。但在没有座子的棋盘上，想怎么下就怎么下产生的局面，其实是不够协调的。这时产生的棋局在行棋时会使人感到肝脏不适，可能是因为盘上有杀气，人类的杀业全息性储存在肝脏中，杀气重的东西会令肝脏不适。同时这样的对局会损耗人的精力，也会影响人的精神状态。可能会令人产生烦躁易怒等情绪。
同样的现象在数独中也会出现，但数独盘上没有杀气，可能是需要冥思苦想，半天解不出来会令人烦躁。棋手跳楼不是一例，但也不必因此恐慌，出现这种极端例子可能与棋手自己的业力有关，不会所有人都跳楼，但智力游戏会影响人的精神状态，这是客观事实，请大家平时留意体会，并做好心理调节。健康强壮者不会晕车，而可以尽情享受驾驶乐趣。
但奇妙的是，有了四枚座子之后，肝脏处的不适感会消失。这四枚座子使盘面变得平衡、对称、和谐，行棋时使人感到愉快。不会”磨损“对弈者身体和精神，才是真正的和谐之棋，抛开座子谈论”中和“，有没有可能是未得要领？
座子与无座子的区别，这是最关键的一点，必须反复确认，如果这是真的，则座子棋十分重要，竖排还研究不过来干嘛浪费精力在横排？
我已经反复确认过，但还需要更多人意识到这一点，请各位平时多多留意。
吴清源有没有对古代座子棋发表过看法，如果有，是怎么说的？最好给大家看一看，如果没有，似乎也有点遗憾。
网上有说吴清源对中国古棋有较深了解，他与汪云峰有过一盘座子对局，但他更喜欢日式布局法，也就是想怎么下就怎么下，这是网上说法，权做参考，与汪云峰的对局在手机上应该可以找到，到时摆摆看。
看吴清源的棋谱，即使看不懂，大脑也会逐渐安静，智慧会自然出现，开发智力效果十分明显，能有此效果的，只有黄龙士、谷草庵、子仙百局等少数人，大宗师与其他人确实有差距。
但是，子仙百局上那层光，吴清源没有，其他大宗师也没有，两厢比较，首选应是子仙百局，因为一山更比一山高。但大宗师也仍在进化中，我相信假以时日，他们也会达到一样的高度。
而更加令人吃惊的是烂柯图，烂柯图的能量近乎AI，那么，这一局是什么人下的？人类怎么可能达到这种程度？这是否指出了方向和希望所在？
我们都知道人类大脑还有很多潜力有待开发，如果开发出的话，是否可以达到如此高度，是否能与AI较量较量。也许。
《忘忧清乐集》中收录有传说中的王积薪遇仙图《凤池图》，但无法确定真假。这导致后世很多忘忧版本都把凤池图略去了，这是非常可惜的，我只在图书馆一本很破旧的老书上见到这一局的棋谱，但印的不太清晰，只能勉强打打谱，这已经是幸运了，而凤池图当然十分美丽和强大。略去是不应该的，以后请注意。
座五子后，盘上会生出威严之气，去掉中间一子，威严之气会消失，那么可以进一步推理，如果把四角星位的子也拿掉，又有什么会消失呢？
一个时代有一个时代的使命，那么过去几百年间，围棋走了弯路，这几百年的使命是什么？从大宗师到所有职业棋手和普通爱好者，为了棋道探索付出过心血和努力的人们，辛苦一辈子研究二等货，是为什么？
围棋可以多元化多样性，可以包容更多可能，座子和无座子可以同时存在，座四子和座五子可以同时存在，胜负制与和棋制可以同时存在。以后的围棋比赛能不能这样搞？
无座子也是一种智力游戏，与座子棋棋理相通，仍有可借鉴之处，过去几百年，人们专注研究无座子，也许是上天希望我们将无座子的成果与座子相结合，产生新的可能？也许吧。
如果眼光放远，人生不过一场游戏，这几百年只是历史长河的一个小小片段。灾难频发是为了历练地球人，以待其成为大器，我们也可以总结过去的经验教训，“围棋是上天赠予的礼物”，为了不负上天苦心，为了后世棋人，我们这一代人也应将其重生。辛苦一辈子研究二等货，是因为“本君要尝尝人间八苦”。
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