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(2024-07-14 08:45:28)
熊老师曾经讲过孔子学琴的故事。
《史记·孔子世家》记载，孔子非常重视学习的实践方法。他不仅提出了“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋”的最高学习境界，而且他还通过自己的身体力行，来验证这一方法和境界。
孔子曾经向当时著名的琴师师襄子学习弹古琴的技艺，从而掌握琴艺的实践经验和知识，使自己的学习方法得以在学习琴艺的过程中获得全面的实践和验证，成为一部极为完美的传统文化学习的方法。
乐师师襄子教授给孔子一个曲调进行练习，孔子记住了曲谱以后，一连反复弹奏练习了十天，专心致志地演习，并没有要求再添加新的曲子进行学习。
师襄子感到奇怪，就说：“这一曲调你已经完全掌握了，可以学习新曲了。
孔子却说：”我虽然已经熟习了这部乐曲，但是还并没有熟练地掌握弹奏这一曲的所有技法，还需要继续练习。“
又过了些时候，师襄子又对孔子说：”我听你弹的曲子，你已熟练掌握了弹奏这一曲的所有技法，下一步可以学新曲子了。“
然而，孔子还是说：”我还没有领会乐曲中所表达的情感和意蕴，我还需要继续在弹奏中深入地体悟出来。“
又过了些天，师襄子再次问他：”这个意蕴，看来你已经完全领会了，你的琴声里面，已经表达了曲谱的情感和意蕴。“
孔子回答说：”我还没有将作曲者是怎样一个人体会出来，我还要继续练习。“师襄子觉得孔子讲得很有道理，也就不再催促了。
又过了些时候，师襄子再次来到孔子跟前，却看到孔子正在专心致志地沉浸于抚琴之中，面色肃穆沉静，好像在沉思着什么；接着又好像心旷神怡，显出了幽远深邃的表情。而后抚琴一按，开口高兴地对师襄子说：”我感恪出了作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者。这个人，除了周文王又有谁能够如此呢！“
师襄子听了以后，赶快恭敬地离开座位，给孔子施礼，拜了两拜，说：”原来我老师教我这个曲子时，就说过了，此曲的名字正是叫《文王操》呀“。
这个历史中的故事，记录至此也就戛然而止了，其中的意蕴却留待世人评说。可惜我们却常常只是单纯地将它当作一个普通的故事，有点玄乎的故事。往往是一看而过，却并没有去深思其中所蕴含的深刻意义。
孔子学琴故事的最后最高阶段就是孔子倡导的”诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人谋“学习方法。他追本溯源，感而遂通，慧识感悟出曲谱的作者是文王，这也就是”与古人居“最恰当的诠释与注解！与古人居也是与古人谋的前提和基础。不能实现与古人居，也就无法更深层次地实现”与古人谋“。
从这个孔子学琴的历史故事中，我们其实可以窥见传统文化中的绝学方法论，也可以发现我们现代人丢失了传统学习方法中的哪些精华，发现我们现代人学习方法与古代圣贤在学习方法上存在的差距。对于我们现代学子们如何进行传统文化的学习，如何古为今用而更高成就地完成现在各学科的学业，都具有甚深的现实意义。
孔子学琴的故事，其实已经给我们建立了一个十分明晰的学习方法的流程图，那就是：迅速掌握——反复练习——提升技法——领会意蕴——感悟作者，实现心心相印，感而遂通，达到与古人居的境界。这，就是中华民族传统学习方法中最为完整的学习方法之一；这，就是孔圣人所传授的宝贵治学精神，也是中华民族传统文化中教与学的方法论，也是经典诵读的方法论。
”居“字含有处在、处于、居住之意。与古人居，也就是与所读书与诗的作者同时居于一境，共处同一场态之中。孔子用他学琴中”我感恪出了作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，有王者之相，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者。这个人，除了周文王又有谁能够如此呢！“的体会，对于”与古人居“作出了最完整的诠释。与古人居，就是学习者通过作者的作品，以作品为心灵的桥梁，通过作品进入作者心灵的世界，与作者心灵相应，感而遂通，捕捉到作者的全息信息，与作者同时居于、同时处于一样的特殊场性之中的全息感应。是对作者的作品最全面、最深刻、最直接的感恪，是一种深邃的格物致知境界。是”玄之有玄“第一重玄的进入和把握，是”恒有欲也，以观其所徼“的真实体悟。
”谋“字含有面对面地进行计议、商议、咨询、解惑之义。与古人谋，就是与作者”晤面“式地直接交谈、讨教、释疑、解惑、请益之意。孔子虽然没有直接解析”与古人谋“的具体方法和内容，但是他将”与古人谋“放在”与古人居“之后。这说明只有达到与”古人居“的层次和境界之后，才能进入与”古人谋“的境界。我们都知道，一切有益于人类的真正学问与知识，都是前人智慧的结晶，这些作品都镌刻着、携带着作者的思想精神、全息信息。后学者若想在前人智慧的基础上有所发现、发明和创造，超越前辈，就必须在全面深刻掌握前人知识的基础上，在自己后天智识系统认识的基础上进行全面升华，通过直觉与灵感，启动先天慧识系统作用于后天智识系统而有所发现、发明与创造。科学创造力就蕴含在每个人灵感背后的先天慧识系统之中。与古人谋，就是运用直觉和灵感，通过慧识系统在心灵中与古人谋，直接交流，继承和发扬，发现和创造。与古人谋，是”玄之有玄“后一个玄字的境界和信息。在掌握了这两个玄，也就步入了”众妙之门“，步入世间绝学的境界之中。
孔子与古人居的系统型学习方法，五步求证法，广泛适用于各类学习实践。这种古典学习法流传至今，在我们的应试教育中，在绝大多数学科的学习方法之中，只是传承了第一步的”迅速掌握“、”反复练习“而已，其它三步则已经大都被我们遗忘。即使在音乐界，虽然前三步都还多少保留了一些，但能够达到第五步者，那可真是凤毛麟角了。即使达到了第五步的境界，由于长期不知灵感与直觉究竟为何物，不懂与古人居的真实内涵，常常自我疑惧而否定，也不敢深入研究和透露，怕被扣上宣传迷信的帽子而放弃感恪体悟。
老子的”众妙之门“，孔子的”与古人居，与古人谋“，以及我们传统经典诵读方法，都是人类智识通向慧识的桥梁，是常道通向大道的门户。德慧智经典诵读教育的培贤育圣，要全面科学地掌握好老子和孔子的教育方法、学习方法和实践方法，将经典诵读科学地展开来，并且指导于实践之中。
传统学习方法，适用于各种学科，对于围棋古谱，也应如此体悟学习才是。
熊春锦老师所传的德慧智教育也必须全面推广。
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