加载中…解密三星堆“通天神树”——修身守一的生命之树4
(2022-06-23 07:25:46)
生命树基于信土、心光和肾水的滋养
生命树的成长，有一些基本的条件和要求。
公元前2600年的巴比伦乌尔王陵出土的山羊树，也是典型的例证。
西方考古学家和智能学者们，是从宗教的角度进行强猜、强解。
但是，作为一个东方修身实践的亲力亲为者，即使一观这棵树的图片，它给人的第一印象也并不是宗教祭祀品，而是一个文化教育的教具。
生命树的长生，离不开脾胃信土的承载、心灵阳光的照耀，以及肾水的浇灌。
老子曾批评孔子： “夫子亦放德而行，遁遁而趋，已至矣；
又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉！ 意，夫子乱人之性也。”
心灵德性光明，是仁德生命树生长必备的先决条件。
而信土之承载、智水之灌溉，以及义金之伐阴（指伐除阴木），全都离不开德一能量光明的朗照。
得此德一的光明，则五德必易综整归一。
生命树的一切良好变化，全在“放德而行，遁遁而趋”之中。
缺失德一能量的仁木，不足以点燃心礼之火生成光明，不如直接获取天德地气使心礼光明，以避免”礼相伪“的阴火荧荧。
这也正是“仁常而不成，廉清而不信”后天生理的天然制约。
所以，我们在谈到心灵光明的时候不要有疑惑。
作为人体小环境来说，如果我们想保持生命礼内在的光明，第一是要立足于肝内阳木的生成，避免阴木生成，而只允许阳木的成长与生成，有利于向心臓提供自己、自身的能量，使心灵放出光明。
但是，就像中国甲骨文“思想”的“思”字所象喻的一样，当我们主动将自己的囟门打开，与天相通，那么我们还有一个途径，就是从自然界当中直接获得德一的能量，进入我们的体内，点燃我们的心光。
这种心光，可以不经过自己的等待，首先就去实现。
通过经典诵读，通过内观诵读，通过主动地将自己囟门打开，将中脉疏通，将天德的光明能量直接导引进入我们的胸腔心区，使得我们的小身国获得大自然的赞助和帮助，主动去获得这个外援。
点亮自己的心灯，这是第一个方面。
第二个方面，就是去积极地培养自己的肝木，使心中能够获得阳木的能量。
这两条途径，在黄老修身学说当中，特别是在老子的修身守一学说当中，是至关重要的一个关键。
所以，我们在经典诵读当中首先安排的就是“光音观心诵”，用天德之光，用经典的能量，进行韵动，使这个生物光能够成倍地增长，优先让自己心光能够产生。
并且，同步地将自己肝木的仁德之光培养成功，使其能够内外合一，同步保持我们身国内境的生物光明。
肝臓的仁木可以滋养心中的阳识，使得我们的心阳能够具有灵气，具有活力。
阳识出来以后，礼德就可以从此逐步地战胜我们的心识之阴，使得这个阴性的心识能够转化为阳性的。
这个前提，就是要能将肝中的仁木能量传输到心臓。在这样的前提下，阴我心的退位，阳我心的登台，真我的走出皇宫内院，都可以实现。
肝心传输阴阳径，阴脉不除怒难净； 肝中业生众蛇形，金塔镇摄伏神清。
这段口诀是说，肝与心之间是木和火的关系。
木，有阴阳；火，也有阴阳。
肝心的传输，分一条阳性的路径和一条阴性的路径。
图片里绿色的线条，代表阳木的传输路径；褐色的线条，就是阴木的传输路径。
阴脉这个传输通道，如果我们不将其清除的话，那么五志中内伤内毁、自伤自毁的这个怒气，就难以清净。
肝臓内的怒气，通过传输路径进入到心里面产生怒火，就没有办法抑制。
仅仅生怒气在肝里淤积，而不传导到心里面产生怒火，损伤会相应少一些，但对身体的损伤也是同样的。
比如，常见很多的女性生怒气，郁闷、淤积在里面，虽然没有传导到心臓里产生怒火爆发出来，但是长期郁结，形成乳腺肿瘤或者子宫肿瘤。
这是一个普遍现象。
其实，症结就表现在“阴脉不除”上，以及肝臓怒气没有得以彻底清理上。
所以，阴脉这个路径的清理是相当重要的。
如果既肝臓产生怒气，又传输到心臓产生怒火，那么就是肝心俱伤的现象。
如果肝中的阴不清理掉，那么众多的业力就会成为蛇的形态表现出来，会在我们慧观状态或梦中捕捉到这种全息景象。
业力产生众多的蛇的形态，只有金塔才能震摄。
金塔只是一种物元，需要体元来主持使用，这个体元就是伏神。
他出现以后，并且能够运用金塔，非常有利于肝中杀业幻化的蛇形获得一种化解和受到震慑作用，使其不能内乱于肝内，产生怒气，传向心臓，生成怒火，而造成肝心俱伤。
肝藏阳木绿传心，仁德生火礼光明；
菩提再造肝阳神，品质皆升传输顺。
这段口诀，主要是讲的阳性肝木仁德能量，向心臓提供光明能量生成心火，诞生光明。
这个绿色的能量状态，常常可以在慧观内视的状态中发现，的确是一种绿色的能量在传向心臓，有助于心臓发出光明来，维持心光的稳定，是直接从自己身国内获得能源所产生的。
就像一辆汽车一样，当开始发动的时候，需要点火、打火，常常需要电池、电瓶里面的能源进行点火、打火，一旦点火、打火成功以后，就是发动机在运动过程中、在汽油气化过程当中，产生连续的火花，保持发动机的运行和整个汽车的运动。
这个原理，两者之间是有点相似的。
所以，自己体内这个“仁德生火礼光明”，对于我们本身生命品质的提高，向德一状态转化和提升，是极其重要的一个过程。
通过“菩提树下种菩提”，将自己肝木这棵生命之木转化为菩提树，这个过程很有利于迅速地将自己肝内的阳神品质进行提升，使得这个传输变得非常通顺。
巴比伦乌尔王陵出土的山羊树
无论是东方和西方，在人类生命早期以及中期之前，都极其重视生命内文明的承传，但是最终却难以避免智解而失落的结局。
生命树作为一种教具，在文字还不是重要的手段、还不能作为教材出现之前，教具和口传就是一个重要的教育过程，就是用语言和教具结合，进行生命内文明的教育。
这一种特点，我们还可以举出一个与中国道学异曲同工的例证。
巴比伦的这棵神树是八个分枝，这一点与中国三星堆出土的通天神树不同，也与古埃及的生命树有所不同。
但是，它同样绝对不是祭祀物品，而是修身教育的教具。
在古代，教具比教材更重要，因为那时教材还没有诞生，还没有发明书写的纸张，只有用泥版进行记录的方式，而教具比教材更具有图文思维启迪性。
现在的儿童教育，就特别重视教具的使用，因为孩子们在进行学习的过程当中，直观性的立体图与三维物体比平面物体的教育作用，更为明显，更具有图文思维的启迪性。
人的生命如同一棵无根树，在修身守一实践中，如果“人法地”实践得真正理想，进入到这一阶段以后，慧观阴蹻区内在命根子处，首先就会出现的是一头山羊，用自己的尾巴围绕着阴蹻，转着圈，拉动一种车，将阴蹻内的三种能量分分离出来，将其混合为一体，然后向天根尾闾运动，进入骶骨进行集中。
这种车，在中国修身学中称之为“羊车”。这一点，出土的埃及那座神女像，也体现了这种特点，
巴比伦乌尔的这一黄金打造、极为精美的山羊神树，无疑是一种慧明内观下的教育器具制作。
通连地气的脉柱粗大，阴蹻上的火焰形象逼真，山羊作为动力主宰者，把握其动势呼之欲出。
而八个分枝，则十分类似中国对生命深层能量传输路径——“八脉道”的描述和记录。
因为在人体上，存在着三种能量传输系统，分别分布在体表、深层、骨髓。八脉道，在人体生命再造和净化当中担负着重要的职责和任务。
能否真正对生命实现再造和净化、改变，八脉道是否通畅处在一个非常重要的地位。
由于阴蹻出现羊车和打通人体中层能量传输系统的过程，是修身再造进化中“人法地”应当完成的重要过程，因此，巴比伦乌尔人极其重视这一个关键的修身进入佳境期。
李时珍在《奇经八脉考》中，引述道家的论述：
“医不知此，罔探病机； 仙不知此，难安炉鼎”。 “凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开， 惟神仙以阳气冲开，故能得道。
八脉者，先天之根，一气之祖。 采之惟在阴蹻为先，此脉才动，诸脉皆通。”
所以，作为生命树当中的一个能量传输途径而言，我们可以清醒地看到，作为中医如果不知道这一点，不知道八脉道，不知道阴蹻一脉，那么就很难准确地探讨病机。
如果修身者不知道阴蹻的原理，那么就难以在小腹腔内安炉立鼎。
阴蹻，的确是先天之根。
这个根的重要性，可以从前面的埃及生命树当中体现出来。
虽然具有这个根，但是一旦成为人以后，这个根就不再安插于天德的“土地”之中了，离开了故土，使得有根蜕变成了无根，只能吸收地球之气养命体，但成年后连这种能力也丧失怠尽。
阴蹻它的确是一切之祖，这里的气机一动，其它脉道就容易通畅开来。
所以，仅从这棵具有八个分支的山羊树教具上，就可以看出，这棵树中羊车的出现是多么重要。
我们结合中国修身学说解析一番，再来看这张山羊树图片，是否会感觉分外亲切？
一切智能的误判，就会烟消云散。
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