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脱西游的秀(一二五):西游最强魔童竟非哪吒?身世暗藏如来佛祖一个秘密!

(2020-03-05 09:31:21)
分类: 白马江湖

文:白马晋一

【一】

孙悟空一路西行,吃亏可是不少,在途经号山之时,却差点丢了性命。

故事发生在《西游记》原著四十一回,孙悟空遭遇了结义兄弟牛魔王之子、坐镇号山却一心要吃唐僧肉的红孩儿。孙悟空自恃法力甚高,有些托大了,竟不将这个便宜侄儿放在眼里,放言道,小屁孩,孙叔叔打过的架,可比你吃过的米还多。

但红孩儿偏不信邪,按金、木、水、火、土方位安下,摆出了红车战阵。孙悟空单打独斗惯了,不太识阵法,贸然闯了进去,却迎头遭到三昧真火痛击。

孙悟空败回一阵,面子自然挂不住了,寻思着水能克火,便请来了四海龙王帮忙,谁知水火交融,竟起了浓烟,孙悟空毫无防备,昏死了过去。且看原著描述,“气塞胸堂喉舌冷,魂飞魄散丧残生,蜷局四肢伸不得,浑身上下冷如冰”。看着气若游丝的大师兄,沙僧泣不成声,都有替他准备后事的打算了。

【二】

红孩儿来历,似乎不简单。

原著有这样一段描写,“战裙巧绣盘龙凤,形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽,祥光护体出门来。哏声响若春雷吼,暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏,名扬千古唤红孩。”

这段描写里出现了一个参照物,即是哪吒。众所周知,哪吒为先天至宝灵珠子降世,初生伊始便拳打东海龙王,脚踢骷髅山石矶娘娘,虽惹下诸多事端,却有天界诸神偏袒,时运反而一路上升,最后官封三坛海会大元帅。

红孩儿既然“形比哪吒更富胎”,可见来头比起魔童哪吒还大,天界应该也有大神护着犊子。正因如此,红孩儿方能将号山沿路山神土地,当作奴才一般使唤,稍不如意,便剥了衣服鞭挞,似乎也有自由出入天门的绿卡,尊贵如天师张道陵者,见到他也要哈着腰地赔笑。

也正基于此,坊间更有隐约传言,他或与太上老君有着说不清道不明的关系。

【三】

红孩儿在《西游记》里的身世谜团,这里姑且搁置不谈(《西游谜中谜》有详细解读)。倒来循一循他在古代神话文本里的源流。

红孩儿身世的脱胎,大概源于鬼子母故事。“鬼子母”源于印度教传说,后也为佛教所用,音译诃利帝,意译为欢喜,故又被称作欢喜母。北魏时期《杂宝藏经》记载:“鬼子母者,有子一万,其最小子,字嫔伽罗。此鬼子母凶妖暴虐,杀人儿子,以自啖食。人民患之,仰告世尊。世尊尔时,即取其子嫔伽罗,盛著钵底。”

也就是说,鬼子母育有五百名孩子(此处一万为虚数),却好食别人之子,百姓苦鬼子母久矣,故上告如来,佛祖施法将其幼子嫔伽罗拿去,扣押于金钵之下(如来倒扣金钵,以擒妖魅,在《西游记》亦有痕迹,如佛祖扣留六耳猕猴,便用此法)。

鬼子母上灵山找佛祖理论,“世尊告曰,汝怜爱儿乎? 汝子五百。一尚见怜。况复余人一二而已。”

如来之言充满了大智慧。鬼子母啦,你尚且有五百孩子,我只拿其中一名,你便知道护犊情深。试问,别人家只有子嗣寥寥,你却拿来食用,难道就不自责吗?我今日拿你孩子,无非让你感同身受,有切肤之痛。鬼子母无言以对,甘拜于佛门之下,只求放了嫔伽罗。

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【四】

鬼子母求佛救子的故事很精彩,渐渐地被移植到了西游神话故事里。但不是在吴承恩版的《西游记》。

元末明初杨景贤杂剧《西游记》(早于吴本)第三折《鬼母皈依》里,讲了这样一个故事。唐僧一行正入山林之间,忽然听见一个小孩儿啼哭。唐僧本是慈悲心肠,心想小孩山间迷路,恐遭豺狼毒口,便叫孙行者(即孙悟空)背他回家。行者情知此孩童乃妖精所化,便叫唐僧等先行,自己断后,慢慢再同妖精计较,岂知,却中了调虎离山之计,妖精使了法术,一跃便到了唐僧跟前,将他拿去。行者无计可施,就和沙僧、火龙(即白龙马的前身)同去见观音,观音也看不出妖精本来面目,又同去问如来。如来呵呵一笑道,那小孩唤做爱奴儿(嫔伽罗), 他母亲我收在座下作诸天的, 缘法未到,谓之鬼子母。我已差揭帝将我钵盂去把小孩盖将来, 放在座下七日, 化为黄水,鬼子母必来救他,到时我以佛法渡之。

这一段故事,显然和吴承恩版本《西游记》四十一回,唐僧师徒一行过号山的情节极其相似了。而这爱奴儿(嫔伽罗),无疑便是红孩儿的艺术原型了。

当然,杂剧版本《西游记》里,红孩儿血缘归属应在鬼子母名下,但鬼子母传说比较孤立,放置西游剧情里稍显单薄且突兀,及至天才创作大师吴承恩笔下,索性将他“过继”给了铁扇公主(铁扇公主在杂剧里原为风部祖师),又嫌铁扇公主太孤单,又给她找了一个老公,即妖界大咖牛魔王。如是,红孩儿、铁扇公主和牛魔王这三位原本风马牛不相及的神话人物,脱离了原生家族体系,组成了“临时家庭”,又随着《西游记》的广为流传,一直延续至今。而这样的改写,无疑将取经人同牛魔王家族的矛盾扩大化,擒红孩儿、斗铁扇公主、战牛魔王,故事结构跨越了原著四十一回至六十一回,大大增加了戏剧的冲突性。

瞧瞧,吴承恩果然是一位天才创作大师,不服不行。

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