避家讳

    家讳，是家族内部遵守的避父祖名的做法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。她其实是国讳的一种延伸，同国讳一样是封建等级、伦理观念的体现。国外人起名时没有没有这种考虑，相反他们却到是希望能上一辈有同字名，甚至重名。

    在中国人的观念中，家族的血亲祖先是最重要、最该供奉的。因为这个社会的伦理是以“己身”为基点，并由此构筑社会关系的。中国人对神、宗教不那么热烈、虔诚，知识用时方信，不用时就扔到一边，但对祖先则怀有十分现实又深厚的感情，有无限的敬仰和本能的内心折服和归附感。在日常生活中，人们总喜欢打听对方父母的身份、职业、地位等，如果父母身份高、地位高，别人会感到羡慕，自己也会很自豪。如果父母的社会地位低，名望不好，便会被人瞧不起，自己也常常会有一种自卑感。因此人人都希望“光宗耀祖”，不要“给祖宗脸上抹灰”，时时想着“衣锦还乡”，不要让人骂“忘了祖宗”。

    正是出于这种敬祖的思想意识，中国人的家讳思想根深蒂固，即使是现在封建制度早已推翻的新社会，我们仍可经常耳闻目睹这样的现象，像现在在全国各地骂人的词几乎不外是“他妈的”，“去你妈的”，骂别人是儿子、孙子、八代灰孙子。而这些咒骂是最阴损恶毒，为世人所不齿的，常常会引起对方拳头相向，甚至把刀相见，决一生死。

    古代时的家讳在一定程度上得到了封建礼法的承认。《礼记·曲记》上说“入门而问讳”，就是说到别人男男女女家做客人之前一定要探明人家避讳什么，如果你去朋友家做客不小心犯了主人的讳，好朋友很可能也会反目为仇了。

    南齐谢灵超的父亲叫风。有一次他去拜访王僧虔，然后又去看他的儿子王慈。王慈正在练书法。当时王氏父子都以书法见称于世。谢灵超看到王慈练字，随口问道：“你的书法和虔公的比怎么样啊？”王慈因为他触犯了家讳，毫不客气地回敬道：“和父亲相比，犹如以鸡比风。”谢灵超因此狼狈而退。

    晋朝有个王忱的人，一天去看望恒玄，恒玄用酒招待他，王忱因为刚服过药忌冷酒，因此叫仆人去“温酒”，谁知恒玄听后突然大哭起来，原来他的父亲叫“恒温”，一听“温”字就要痛苦流涕，王忱讨了个没趣，只好匆匆告辞。

    南北朝时有个叫熊安生的，非常知书达理，有一次去见两位朋友，其中一个人的父亲名“熊”，另一个人的父亲名“安”，为避讳，他就用“触”来代替“熊”与“安”，自称为“触触生”。明朝末年，有一个湖广巡抚叫宋一鹤，有一次他去拜见总督杨嗣昌，在了解杨嗣昌的父亲名“鹤”后，为避讳，他就在名帖上将自己的名字改为“宋一鸟”。古人取名的禁忌，由此可见一斑。  

    最令人惋惜的怕是要算唐朝号称“诗鬼”的李贺了，就因为他父亲名叫晋肃，便不能参加进士考试，纵然他才华横溢，也终无用武之地，终生不得志，27岁便郁郁寡欢而死。韩愈因此愤而作《讳辩》，质问道：“父亲叫严肃，儿子就不能考进士；那如果父亲叫仁，儿子岂不是不能作人了吗？”但他的这篇文章，却遭到了士大夫们的攻击和诋毁。

    家讳并不是避父亲的讳，也包含避母亲的讳，唐代大诗人杜甫被称为诗圣，一生共写了近三千首诗，各种题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，所以他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。