二、壮族的语言文字

壮族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。壮语分为南部和北部两个方言。南部方言下分五个土语，即邕南土语、左江土语、德靖土语、砚广土语和文麻土语，主要分布在广西南部、西南部和云南东南部地区；北部方言下分七个土语，即邕北土语、右江土语、桂边土语、柳江土语、桂北土语、红河土语和邱北土语，主要分布在广西中部、北部、西部、东部部分地区和云南的邱北、师宗。

壮族没有自己的文字，是历史上没有文字的民族。50年代，人民政府帮助创制了一套以北部方言为基础方言，以武鸣县壮语为标准音点的拉丁拼音文字，1981年进行了修改完善，进行全面推广，直至今天。


三、壮族的生产技术

壮族是一个以农耕为主的农业民族。主要种植的农作物有：稻谷、玉米、芋头、红薯、木薯、高粱。

作为农业组成部分的水果和经济作物的种植，也早已闻名。如龙眼、荔枝，汉代已传誉中原，成为官中珍果。甘蔗于汉朝也已种植，到清以后，广西逐步成为甘蔗的主产区；白毛茶由于单宁含量较高，因此品质极优。

桂林的马蹄粉、贵县的藕粉、龙州的桄榔粉和平乐的百合粉，是广西有名的四大甜食特产。

壮族地区可作中草药用的动物、植物和矿物在千种以上，其中田七、蛤蚧、罗汉果、金银花、三蛇酒等驰名中外。

壮族地区是我国重要的林木产区之一，林产品中的桐油、八角、油茶果和木棉花，都是本地特产，其中桐油、八角和木棉花都不仅畅销国内，而且在国际上都颇有影响。木材中的杉木、铁林木都是著名的优质木材。


四、壮族的医药卫生

壮族人民居住的山林中有众多的草药，经过多年的实践，总结出许多经验。也许人们觉得，一束草根没有什么用处，但对壮医来说，或许就有“救死扶伤”的价值。

壮医是我国民族医学家庭中的一个成员，是祖国传统医学的一个重要组成部分。壮医的诊疗技术和方法有腹诊、甲诊、脉诊、望诊，陶针疗法、角吸疗法、骨弓疗法、针挑疗法、药线点灸疗法、艾灸和灯花灸疗法以及药物内服、外洗、熏蒸、敷药、药利、药垫等等。用简便的工具、少量甚至单一的药方和简单的方法，即可把病确诊、治疗，方便、准确、节约。这些丰富有效的诊病治病方法，是壮族人民长期与疾病作斗争所积累的宝贵经验。广西对壮医丰富多彩的诊疗方法和大量的验方秘方进行研究整理，探讨壮医的基础理论和诊疗规律。一批有价值的专著和论文，如《陶针疗法》、《壮族脉诊探讨》、《壮医药线点灸疗法》、《壮医针挑疗法》、《壮族民间用药选编》、《壮医源流综论》、《关于壮族医学史的初步探讨》、《壮医学术体系综论》等等，相继出版和发表。目前，各地都有→些名老壮医，如百色地区德保县86岁高龄的名老壮医罗家安，擅长针挑疗法，行医60余载，自著有《府症针方图解》一书；南宁地区宁明县80岁高龄的名老女壮医陈建英，擅长于骨弓疗法、灯花灸疗法，自著有《灯花灸穴位图解》一书；马山县76岁高龄的名老壮医农秀英（女），擅长腹诊，诊治妇科各种疾病；柳州地区著名壮医龙玉乾，擅长药线点灸疗法；河池地区河池市104岁高龄、行医80余载的名老女壮医莫五妹，擅长火针疗法，治疗各类风湿性疾病，等等。

广西不仅有相当数量的壮医人才，而且还有较为丰富的民族医药资源。药用动物、矿物、植物的资源都很丰富，药物品种达4000多种，其中药用植物就有3600余种，是我国四大天然药库之一。


五、壮族的宗教信仰

壮族祟奉多神，各支系的神名不一。一般祭关公、孔子、家神、财神、岳飞、杨六郎、神农等。部分神只有偶像和牌位。如神农等牌位就设在“老人厅”内。

祖先崇拜在壮族的宗教生活中占有一定地位。每家正屋都供奉“天地君亲师”神位。“侬人”所供奉的家神有三兄弟，神位通常设于门角、梁上或后墙，并且供奉外祖父母。“土人”和“侬人”已出嫁女子每逢年节要在男家祭献自己已死去的父母。“沙人”在卧室内供有“花王圣母”。

负责壮族社会宗教活动的头目有魔公和师娘。魔公都由男子担任，在丧葬祭祀活动中，负责念经、作道场等事宜，有汉文经典，并师徒相传；师娘有男有女，专管“请鬼”、“送鬼”，行巫术以“治病消灾”，没有经书。

壮族还崇信万物有灵，多祭献太阳、木桥、石头等自然物。

佛教、道教对壮族的影响也很大。