加载中…张拭学说“合周、程、张、邵性道之渊源,天人之精蕴,
(2022-03-27 13:11:15)
明清之际黄宗羲编著的《宋元学案》除列武夷、衡麓学案外,特立五峰,南轩和岳麓诸儒学案等,在朱熹作理学《六先生画像》,中以洛学和关学最有影响,一但是全祖望肯定湖湘学派在洛学中的地位,说,“南渡昌明洛学之功,文定几并于龟山。”“当时伊洛世适,莫有过于文定一门者。”《武夷学案》“当洛学陷异之日,致堂胡寅嚼然不染。”《衡麓学案》张载的文学虽然具有唯物主义观点,但黄宗羲认为“中兴诸儒所造,莫出五峰之上,其所作《知言》,东莱以为过于《正蒙》,卒开湖湘之学统。”《正蒙》是张载的名篇,而胡宏的《知言》超过了它,足见其在理学“六先生”镰溪、明道、伊川、康节、横渠、谏水中的地位。到了张拭的时候,其学说“合周、程、张、邵性道之渊源,天人之精蕴,而独探其奥,抉其微,与诸子相发明。”《南轩全集》陈钟祥《原序》张拭在理学方面的造ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:wwwcnkinet诣,受到朱熹的赞扬“扩前圣所未发,”“其学之所就,既足已名于 一世。”《张公神道碑》朱熹因闻张敬夫得衡山胡氏学,于乾道三年八月自闽至潭访向张拭,讨论了“中和说”一心性论、“太极说”本体论和“持敬说”道德修养论,并受张拭的影响。因此,张才式在湖南,朱熹在福建和吕祖谦在浙江,鼎立称“三先生”,而江西的三陆兄弟’九韶、九龄、九渊、永康的龙川陈亮、永嘉的水心叶适、止斋陈傅良又是三先生的学侣,世称“乾淳之盛。”后来朱熹虽“合数理大备于一身”,但张拭的弟子也不弱于闽学。全祖望说“宣公身后,湖湘弟子有从止斋、眠隐游者,然如彭忠肃公龟年之节概,吴文定公猎之勋名,二游文清九言庄简公九功之德器,以至胡盘谷大时辈,岳麓之巨子也,再传而得漫扩刘宰、实斋王遂,谁谓张氏之后弱于朱乎”《岳麓诸儒学案》南宋末年真德秀一任湖南安抚使知潭州时,以“廉仁公勤”四字励其僚属,以周敦颐、张拭学术勉士。他说“窃惟方今学术源流之盛,未有出湖湘之右者。盖前则有谦溪先生周元公,生于春陵,以其心悟独得之学,著为《通书》、《太极图》,昭示来世。上承孔孟之统,下承河洛之传。中则有胡文定公,以所闻于程氏者,设教衡岳之下,其所为《春秋传》,专以息邪说,距议行,扶皇极,正人心为本。自熙宁以后,此学废绝,公书一出,大义复明。其子致堂、五峰二先生,又以得于家庭者,进则施诸用,退则淑其徒,所著《论语详说》、《读史》、《知言》等书,皆有益于后学。近则有南轩先生张宣公,寓于兹土。晦庵先生朱文公,又尝临镇焉。二先生之学,源流实出于一,而其所以发明究极者,又皆集诸老之大成,理义之秘,至是无复余蕴。此邦之士,登门墙,承声欺者甚众,故人才辈出,有非它郡国所可及。”
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