以衡麓衡山、岳麓长沙为中心,由胡安国父子开其端,张栻总其成
(2022-03-27 12:58:16)
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派扮,赫学‘蜘湖湘略一论所谓湖湘学派,有两层意义,一指宋代湖南的理学即道学或新儒学,’二指它的继承和发展。建国以来,学术界用马克思主义观点研究理学取得了很大成绩,但对湖湘学派的研究却未能很好地开展。本文试图对它的形成发展、特点及其历史地位进行探讨,以期引起学术界的重视。一湖湘学派是由宋代胡安国父子和张拭所创立的学派,属理学的范围。它以衡麓衡山、岳麓长沙为中心,由胡安国父一子开其端,张拭总其成,逐渐形成了独立的地域性学派。湖湘学派或称“湖南之学”《宋元学案补遗南轩学案补遗》,或称“潭学”《湘潭县志》卷八,或称,’用学”李肖聆《湘学略》,后来一直沿用“湖湘学派”这一名称梁启超《儒家哲学》,中华书局年月版第页。湖湘学派的形成,大致经历了先驱、开创和极盛阶段。这里简单叙列其发展过程。、“湖湘之先”。湖湘学派可以追溯到北宋初年,朱洞、陶岳和周式就是它的先驱者。当付,朱洞以尚书出守潭洲,于开宝九年始创居麓书院于潭州岳麓山下,广延学徒。陈傅良在《重修岳麓书院记》中说,尚书朱洞来守长沙,作书院岳麓山下。“盖宋受命四年,遂平荆湖。又十有一五六载之间,教化大治,学者皆振振雅年驯太洞官朱行谊修好,庶几于古。”胸岳,字舜咨,祁阳人。太平兴国五年进士飞性耿介,以儒学有名。常博士尚书职方员外郎,知端州。历官四十年,五为郡守,卒赠刑部侍郎。当时,和陶岳虽未建立一套理论体系,但对湖湘学派的形成是起了重要作用的。周式,湘阴人。两为岳麓书院山长,教授生徒数百人,成绩卓著,因而受到宋真宗的“踢额”、“赐书”。张拭在《重修岳麓书院记》中云“山长周式,以行义著。祥符八年召见便殿,拜国子主簿,始归教授,始诏,因旧名赐额,仍增给中秘书。陈傅良在《重修岳麓书院记》中亦云“方大中祥符间,天子使使召见周氏式,拜国子主薄,诏晋讲诸王宫。式固谢不应沼,卒还山,肄业如初至,鼓苟登堂者相继不绝。”宋代理学虽由胡玻、孙复、石介三先生而始,“然皆肇自天圣景德以后,无先于周式者。独惜《船山学报》年第期总策期ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouseAllrightsreservedhttp:wwwcnkinet其无传书,弟子若籍者不越荆胡以南,无能讲习昌明其学,至求纂述其行迹不可得。而当时朝廷更之,。望归之,则其学之所沾被亦多矣。”《湘阴图志》卷二十二明代局圣楷在《楚宝》中为周式立传时,将他放在“真儒”类,仅次于周敦颐,称他“不愧正学”的经学家,、《宋元学案补遗士刘遣橱学案补遗》将朱洞、阿岳和周式列为“湖湘之先”,瓤香言‘恶瓢矍戮资豁瑞麟髻黔推默孰赫、子张拭衍其说,因而大成。、一,、、、‘气二一成‘粗鑫娜一二的字班娜曾任中书舍人兼侍讲,宝文阁直学士。南宋‘著名的经学家。“宋渡江以来,儒者进退合义,以安国为首称。”‘《衡山县志旁卷五溢文定。福肆崇安人。其事诊见《宋史户和《宋元学寒》。建炎卜妙年之乱,他拼地荆门今属湖北》,长沙黎明字才前为卜室庐,具器币,往迎之斌于是胡安国居南岳,筑碧泉书堂,授徒讲学,学者称武夷先生。他虽未拜程门,但自称“吾之自得于《遗书》者为多。”“私淑洛学而大成者,胡文定公其人也。”可以说,他是程门的私淑弟子,其学得力于上蔡谢良佐为多,常言“学以立志为先,以忠孝为本,以致知为穷理之门,以主敬为求养之道。”因此,“上蔡之传,始自胡文定公入衡湘。”《上蔡一学案》他花了三十佘年著的《春秋传》称《胡氏传》三十卷,为南宋治《春秋》之宗,是明、清以来太学的教材。卒葬湘潭县西南隐山下即龙穴山。明正统二年从祀孔庙《明史》卷十‘他的学说传授在湖南,因此便成为湖湘学派的开创者。继起的是胡安国的三个儿子胡寅、胡宏和胡宁,《宋元学案浓列为《衡麓学案》和《五峰学案》、。胡寅,字明仲,」号致堂,高东时官至礼部侍郎兼侍讲,著有《论语详说》和《诗文裴然集》。胡宁,字仲和,号茅堂,高宗时官至祠部侍郎。胡安国作《春、秋》’时,与池讨论的地方很多,他自己也写了一部《春秋通旨》。但是,其中最突出的是胡宏。胡宏一一年,字仁种,他“幼闻过庭之训,至于弱冠,又游学四方,访求历世名公遗迹之志。”,钩宏《题司马傅公帖》尝见杨时于京师,又从侯师至于荆门,《宋史》和哎宋元学案》均称其“卒传其父之学”。他曾荫补右承务郎,因秦桧当政,隐居衡中五峰之下,游学讲道二一余年,故学者称五峰先生。后来又要求担任岳麓书院山长,以承续父业。著作有《知言》、《皇天大纪》、《五峰集》、《叔古蒙求》今已佚。胡宏终身隐居不仕,潜心学术,以振兴道学自任,说“道学衰微,风教大颓,吾当以死自担。”他从史学转入理性研究,尤“析太极精微之蕴,穷皇王制作之端,综事于一原,贯古今于一息。指人欲之偏,以见天理之全”。张拭《胡子知言序》他对理一学的许多命题作了深入的研究和发掘,并渗入当代自然科学成果,形成了一个博大精深的思想体系。《知言》就是他的代表作,它对衡湘学者的影响尤其深远,“卒开湖湘之学统”。他先后讲学碧泉、道山等书院,“远邦朋至,近地风从。,’衡湘人士尤为景从,一终至被仰为一代宗师。高足有张拭、杨大异、彪居正、吴翌、孙蒙正、赵孟、赵棠、方、向藉等人。朱熹亦被《宋元学案》称为湖湘学派的私淑弟子‘因此口绍兴诸儒所,菜出五峰之上。”“湖南一派,诸生中张栻尤得胡宏的学旨。当时为最盛
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