魏了翁：《興元府新作張魏公虞雍公祠堂記》視張魏公為南宋最大功臣

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魏了翁：《興元府新作張魏公虞雍公祠堂記》

先皇帝二十有六年，詔以武階丁侯焴為梁州牧。其明年，侯居母喪，申詔奪服，不可。服除，詔還鎭。侯既大城漢中以塢其民，比再至，慨然曰：“嗚呼！昔吾有先正如魏忠獻張公，雍忠肅虞公，不嘗經略此土乎！”乃作室于天申浮屠之居，而肖貌之，以書來曰：“二公立徳勤命，在旂常鼎彞，匪我邊陬所敢私也。顧其有績是邦，則滋不可勿祠，子為我書之。”某不佞，幸嘗有私淑志，若忠獻公之年行，則既譜之矣，忠肅公則傳之。二公之奏疏，則又嘗所次第而序之者也，知之宜莫如某詳具。

忠獻始為士曹，力辭筦庫，忠肅不屑餉屬，姑就魚闗之辟，蓋自為小官，進退皆有風則，邦人至於今道之。迄由樞宰先後奉使，聲震闗、陜，力遮梁、益，以保我子孫黎民。然則漢中誠不可勿祠，又可無記乎？國家自熈寧以來，釀成虏祸，於時钜人元夫，尚有存者，故公論未泯，以啟元祐之隆乎？紹聖而後，羣憸用事，極於崇觀政宣之季，潰裂四出。於是士大夫不曰和戎，則曰避狄。迨屬車蒙塵，而後呿口頓足，則已無及。然而既委三鎭，又失太原，自余諸城，人心未攜，猶以死拒也。士大夫既悟和戎之失，則爭為避狄之計。於是而後失河南北，失京東西。維揚以來，禍變益慘。蓋皆建炎以後，不知平時所講何事，而且必行至此。時惟忠獻公獨倡大義，複明辟而夷二凶，當戎行以殄劇寇，內變粗定，則首以身任西事。於是人始知我猶可以國，而寇不足多畏也。相與盡力，惟愾是敵。七年之間，吳張韓岳諸人勝於白店原，胜于於四明，胜于於太湖，胜于于和尚原，胜于殺金平，胜於大儀，胜於藕塘。則建炎三四年以前所未有，而公實倡之也。陜服喪師，淮西逆命，人以咎公，不知金入中原以來，不戰而潰，不守而棄，未嘗敢有抗之者，而奬率諸將，仗義複讎，則自公始。粘罕既死，劉豫旋廢，金歸我河南陜西之地，此一幾也，而茍得幸安者，方以南自南北自北之説，紿取相位。

兀术背盟，順昌柘臯之勝，敵氣頓索，此又一幾也，而僅畫淮漢，以與議和。由是養癰蓄禍，凡二十餘年，以開金亮之侮。亮雖兇暴，而違天咈人，人知必亡，乃自絶淮以來，諸鎭斂兵以避，沿江荷擔而立，朝臣徙家相屬，督府遣屬不行。時惟忠肅公首任採石之戰，以摧敵鋒，又遏瓜州之萌以激亮斃。於是我始能以敵國抗虏，蓋二公之見於事變者，章章若此。雖然其所建立，則不止是。雖前後迭出，而正國救民之心，之死靡他，則若合符節。今其僅可見忠獻六百餘疏，忠肅二百餘疏，大抵惟正人心，寛民力，討軍實，致人才之為務。軋軋忠僨，百挫不折，至所謂不當棄地還俘，則又皆以表臣抗廷論，以孤忠破羣慝。然則，人孰無仁義之心也？利欲之陷以失之，而二公則循吾本心焉耳。成敗利鈍，不皇恤也。彼不吾以者鈞是心也，而因禍福為利乘間售私，則孟子所謂“無惻隠羞惡是非辭譲之心，而非人”者也。二公經綸昉於漢中，而事業著見亦多在漢中，敢並以是複于丁侯，將刻諸麗牲之石，豈惟慰桐鄉^[1]、峴首^[2]之思，抑亦熄邪説、正人心之一助云。