沧桑写尽历史风流

很多情景画里看着好看，远远地听着好听，到了眼前却一声叹息：不过如此而已。

很多情景看着一般，想去不想去，可去可不去，到了近前一看却心头一震：不看不知道，一看忘不掉。

应县木塔，属于后者。

从五台山到大同，途中远远地已经看到一座木塔，其貌不扬。我们决定去看应县木塔的计划可以改变，就坐车观花远远地地看一眼即可。谁知宏却说，别的地方可以不去，这个木塔却是一定要去的。

不由分说，宏手一挥，说来了就得听我的，去！不去你们会后悔。

6月14日大早，宏便喊我们上车。在车上，他给我们详尽地介绍了木塔的情况。他说，此塔也叫佛宫寺释迦塔，建成于辽清宁二年（1056年），距今已千年。是目前世界上现存最高大最古老的纯木建筑结构。堪称世界上最奇的塔。她的所有建筑结构均为木楔，没有用一颗铁钉。建制极高，数字神秘，形状特殊，内有的26尊佛像形态各异。此地发生过六级地震、经历了抗日战争，千百年来居然能够雷击不焚、强震不倒、战火不毁。更不可思议的是在上个世纪的1966、1974年先后在木塔的二层、四层佛香肚内发现两颗佛牙舍利，经世界DNA专家鉴定和佛学界专家认可，确认系释迦摩尼真身遗骨。后来这个木塔也被建筑界和佛教到僧大德称其为世界上最神奇的塔----释迦塔----佛塔。

宏说，释迦塔，顾名思义，就是供养释迦摩尼真身遗骨的宝塔。前几年，他曾陪同领导来看过释迦摩尼的真牙，一张门票800元。娜娜皈依佛门，来到佛祖真身处不拜就可惜了。

可800元一张门票啊，我们听了直咋舌。

说着话儿，车就到了木塔景区门前。还在犹豫着是否去看佛祖真身，却见在售票处窗口前赫然立着一个小牌：端午节优惠，释迦摩尼佛牙门票50元一张。喜出望外，难以言表。宏说，怪了，你们的运气真好，这种情况从来没有遇到过。

说真的，这一路走下来，我们三个人的运气真的是太好了，简直是一路绿灯，惊喜不断，好运不断，事事顺利，事事顺心。叶子说，是因为宏笑模笑样地就长个佛像，因了他而事事畅通。娜娜说，还是因为我们都是好人，佛祖才肯眷佑我们。我笑，你们说的都对。

当我缓缓走近木塔的时候，发现木塔在朝阳的辉映下，雄伟壮观，秀丽端庄，古香古色，典雅含蓄。木塔四周飞舞着无数的燕雀，鸣叫着绕塔不去，在淡蓝色天幕背景下，木塔犹如一位风韵犹存的丽人，昔日的美丽历尽沧桑却依然魅力四射，震慑人心，夺人眼目。

我们自然先瞻仰释迦牟尼佛牙舍利。佛牙已经被移到旁边一专门供堂中。由于来得早，人少。我们脱鞋进去，外间是一个小小的展室，有图片和文字解说佛牙的来历真伪。

我在这里简单地普及一下佛牙知识哈：

今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙，看法不一。一说是佛灭度后留下四颗佛牙，另一说是佛灭度后留下七颗佛牙。

研读过佛经的人都知道，有关佛牙的记载出自《大般涅盘经》。而《大般涅盘经》共有三个版本。

三个版本都称为《大般涅盘经》，都是记载释迦牟尼如何涅盘的经典，只有在第三个版本即南本《大般涅盘经》（后分卷上下）的卷下的《圣躯廓润品第四》记载有释迦牟尼荼毗后留有佛牙。在《圣躯廓润品第四》中记载了大量关于佛牙的文字。通过这些文字现在人知道，佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。即佛火化前，留给世界三颗佛牙，一颗为帝释天请走，两颗为捷疾罗刹盗走；佛火化后，在金刚体碎为末舍利后又留下四颗佛牙。这就是说天上地下一共有七颗佛牙舍利。

应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利，应该就是南本《大般涅经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。

从历史典籍中看，《佛祖统计》卷五十三、《宋高僧传》唐道宣律师传记等都有北天佛牙记载此事的内容。“唐宣律师在西明寺行道，北天王太子以捷罗刹所授佛牙上于师”，道宣律师一直保存供奉着这一稀世珍宝佛牙舍利，并在他三十五岁那年参访游历山西时将一双佛牙赠予雁门关外军事重镇应州金城。民间文学典籍中哪咤之父托塔李天王手中所托宝塔被说成是应县宝塔，古老相传，也应缘示现出一双佛牙舍利与应县佛宫寺释迦佛塔的缘源关系。从此，这片“漠北之名区，要服之大藩”的“云中首郡”就变得深厚驳杂，风彩华章，为这片孕育出中华民族大融合的生命轨迹提示出梵天的真如之理。

看完这些文字，我对佛牙的来历有了一个大致的了解，更对这颗佛牙充满了好奇和急切求见的心情。

摄手摄脚地走进供奉佛牙的斗室，清净典雅，它盛装在两座七宝供奉的银廓里，在特殊的水晶屏幕下可以放大看到佛牙的牙根和牙面以及全貌。我们围着佛牙反复观看，真为奇观也。宏说，最为神奇的是，专家在做DNA鉴定的时候发现此牙居然是颗活牙，里面的神经没有死，还在生长。是真是假，难以求证。但就世界上仅存的两颗佛牙舍利出现在我国，我就相信这所有所说都是真实的。

这里也不让拍照。只好留下香火钱和我们的虔诚之心，膜拜后离开。

步行走入木塔，第一层内光线较暗，迎面供奉的释迦牟尼佛像，高达11公尺，在塔内仰望，更觉雄伟无比。周围是金刚、天王、弟子、供养人的壁画，笔法细腻传神，为辽代特有的绘画风格。

我们沿着木质楼梯，爬到二层。为了保护木塔，只能上到二层，上面的已经关闭谢绝参观。第二层由于八面来光，豁然开朗，一主佛、两位菩萨和两位协从排列，姿态生动。我们围着木塔由左向右绕了一圈，细细观看木塔结构，真是奇特无比。

宏说木塔除经受日夜、四季变化、风霜雨雪侵蚀外，还遭受了多次强地震袭击，仅裂度在五度以上的地震就有十几次。

据史书记载，元大德九年四月，大同路发生6.5级强烈地震，有声如雷，波及木塔。元顺帝时，应州地大震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不动。近代，邢台、唐山、大同、阳高一带的几次大地震，均波及应县，木塔大幅度摆动，风铃全部震响，持续一分多钟，过后木塔仍巍然屹立。

有中国工程院院士叶可明和江欢成认为，保证木塔千年不倒的原因首先从结构力学的理论上来看，木塔的结构非常科学合理，卯榫咬合，刚柔相济，这种刚柔结合的特点有着巨大的耗能作用，这种耗能减震作用的设计，甚至超过现代建筑学的科技水平。

宏说，有人做过实验，今年在木塔右边的某个缝隙中可以放入一枚钱币，而在第二年的同时同个地方，这个缝隙已经严丝合缝，放不进钱币，而在木塔的另外一个方向的缝隙中却可以放入钱币。也就是说，木塔会随着地壳的运动而自行调整姿势。

再一次为古人的智慧折服，也为我们中华民族几千年的文化而骄傲。

此时来到木塔的人已经熙熙攘攘，却原来当地民俗，每年的端午节，当地百姓都要身着新装，全家老少一起相伴到木塔前烧香拜佛，并登上木塔的最高层，表示节节高升。如今，木塔受到文物保护，人们虽然不能集体登临塔上，却还是要到塔前烧香祈祷的，场面十分隆重。

这也是我们今天能够买得起门票得见佛牙舍利的缘故：赶巧了。

我们原先并不了解佛界的清规戒律，更对各地的民俗民风知之甚少，出门时还为端午节不能和家人一起过而稍感遗憾。谁知此行竟然能够和阿旺格丹、海信大师邂逅，能够膜拜佛牙舍利。庆幸之余再次感慨我们无意出行中所遭遇到的一系列“巧事”和“奇事”，也更加理解了“舍”与“得”的深奥关联。

这次出来最大的收获是纠正了我原来对一些充满商业气息和铜臭气味的旅游景点的看法和做法。就拿佛教圣地来说，其实我们在旅游参观的时候就心存欲念和误解了。这些场所不乏以此敛财为生的人，更多的是被佛界外人所利用，打着保护文化遗产等等冠冕堂皇的种种旗帜来大肆收钱。而我们心中的世俗和贪欲，更加剧、迎合、助长了那些趁机敛财的行为。不是佛教圣地要这样做，而是我们自身和内心世俗的贪欲把这块圣地染脏了。真正清修的出家人，是有戒律的。而入了佛门清修不到位、达不到境界、与佛家无缘的僧人也大有人在。更有假僧人以此行骗。在离开五台山的班车上，我们亲眼所见一个男人脱下自己的衣服，换上新买的僧服和老婆、母亲商量先去什么地方“化缘”。估计我们遇到的那些穿着尚有折痕僧服、沿街送卡送好话然后索要钱财的男女“僧人”们均是这样乔装打扮的假货。

只要我们坚持自己心中的纯洁和纯净，坚持阿旺格丹上师所说的那样：“我就是佛，佛就是我。在佛祖面前众生平等，一元钱和一万元的心意是一样的。”

能够做到这样，那么纵是在物欲横流的滚滚红尘中，我们的内心也是清净的，在千百元大钞纷纷落入功德箱的时候，你不会被它们左右，轻轻地放下自己的一元钱，默默地许个小小的心愿，然后坦然着安静的眼眸离开。

心中有了佛，无论形式如何，无论是在槛内还是在槛外，无论是在此地还是在彼地，无论是蓝天绿水还是大漠荒野，无论是小草小花还是大树参天，你都是安静安详的，都是纯洁干净的，都是从容淡定的……你永远是你自己心中的佛。

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