孔子谓“杀身成仁”;孟子曰“舍生取义”;司马迁认为“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”。对死亡的态度恰好是对生的态度的反证。著名佛学家、爱国宗教领柚赵朴初，他对生死看得很透，在病床上还写下了这样的诗句：“生固欣然，死亦无憾。”字里行间充满着辩证唯物主义的生死观，展现了他纯情超然的心灵境界。弘一法师是苦行的，他做和尚远不及前半生优游，他的全部时间都用来念佛、诵经、说法、写佛。抗战时期，他最重要的口号是：“念佛不忘救国，救国必须念佛！”有生必有死，死亡水远伴随着生，寸步不离。人的生命同世间一切的生物一样，一旦死亡就不可能再次复生。如果因此而轻视或浪费生命，那也是不可原谅的错误。在死神召唤之前，我们还应充实地过好每一天。前生已逝，未来未到，这都不是我们可以掌握的；唯有每一个现在，是我们可以把握得住的。我们不必因为终将死亡而变得消极虚无，也不必因为今生的不美满而寄望来世。把握“当下”的生活态度，其实就已决定我们的幸福与悲哀了。

人都会从自己的哭声中走来，又在别人的哭声中离去。从古到今，关于生死，可谓仁者见仁，智者见智。弗洛伊德这位热情洋溢地推崇和维护人类生的欲望的精神分析之父，做出的最后一个贡献是以安乐死的方式向这个世界告别

其实，生死一体，就像日升日落，四季轮回，不过是阴阳的变化而已。有生就有死，“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”不管生长了多少年的树木，都有死的时候。地球也有寿命，宇宙星辰都有热寂的那一天。你要做自己，只有活出自己的人，才能让生活变成诗，时间飞逝，而你也没有虚度光阴，岁月不饶人，你也没有饶过岁月。正是因为死亡的不可避免，人类才那么积极努力地活着。另外，生命的长度没有那么重要，重要的是生命的深度和广度，包括温度。

我们从生下来的那一刻，就是宇宙中的沧海一粟，不管你是否认同，你都不可以独立存在于宇宙之外，因此，我们与宇宙从来都是一个整体！宇宙时时刻刻都与各个层次的生命进行着信息的交互，这些信息交互影响着我们的健康、情绪、运势等诸多方面。想要在宇宙这个大系统中畅快的生活，唯有积累功德！因为这是宇宙系统的通行证，将获准你拥有美好生活的必要所需。功德是对众生不求回报的给予。你迸发出的美好念头，你做出的善意举动，宇宙系统都将默默地计入你专属的人生账本，成为你的功德！功德的积累将修改我们那些仿佛被确定了的那些际遇，功德，看不见，摸不着，却真实不虚！一句善良悦耳的赞扬，一个微不足道的肯定，一个举手之劳的帮助，一个发自内心的微笑，都将为你的人生增添美好的可能！

生命只有一次，对于每个人都弥足珍贵，求索“生”，惧怕“死”是一种本能。一个终身残疾的著名作家史铁生用不健全的身体，说出了最为健全而丰满的哲理思想：“一个人出生了，上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，人既是自然的造物，又具有创造的能力，但人无论有多大的创造力都无法逃避死亡这一自然归宿。”一代英雄成吉思汗临终时感慨：“我能征服世界，却无法征服死神。”据说，北极圈内有一个古老的丹麦村，居民以雪地打猎为主，很多人在年轻时都是勇敢的猎手。然而，一旦上了年纪不能再打猎时，就自沉冰窟，解脱生命。他们认为，生命已成为一种痛苦和负担时，回归自然，解脱生命才是最好的方式。

王国维的事业三境界使我从《人为什么活着》中领悟到人生也如此的三境界。独上高楼，衣宽不悔，众里寻他，灯火阑珊。

其实有时候想想，我们应该感到庆幸，因为我们还好好的活在这个美丽的世界上，每天能够感受到温暖的阳光，呼吸着大自然清新的气息，能够得到亲人朋友的关爱。所以我们应该每天都应该认真勤劳的工作，以一颗积极乐观的心态面对一切艰难困苦，做一个对自己对家人乃至对社会有价值有意义的人。