君子动口不动手，是一句流传甚广的俗话。意思是说，是君子的，就应该以理服人，而不应该是以拳相向，否则的话，就不是真君子了。无论是过去，还是现在，我都真切地觉得，它只不过是一句俗话，而不是一个真理。真理，应该是这样的，也必须是这样的：真正的君子，该动口时就动口，该动手时就动手，该口手并用时就口手并用……如此这般，才会淋漓尽致地体现真正的君子之风。
       当然，关键，还是要看君子所面对的究竟是一个什么样的对象，所面临的究竟是一种什么样的情境。所面对的，如果是一个君子，自然也就很好办了：只动口，不动手；所面对的，如果是一个恶人，那么，也就只有这样，也必须这样：既动口，也动手。光辉的《旧约全书·申命记》里还说呢：“你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”一个“还”字，实在是，大有学问。做人，是要有学问的啊。
       世界上，任何时候，都是既有君子也有小人，既有善人也有恶人的。对于君子和善人，赠以春风，赠以鲜花，很显然是合情合理的；而对于小人和恶人，报以凛冽，报以冰霜，很显然也是在情在理的。否则的话，含混一团，是非不分，就是丧失了最最起码的原则了。原则，在这儿，是必须要分明的。越是分明，就越是有风度。
       你看，铁牛李逵，在抖动板斧特别是挥动板斧的那一刹那，是何等地有风度啊！无论是江州劫法场，还是元夜闹东京，还是打死殷天锡，还是斧劈罗真人……他的“闲向溪边磨巨斧，闷来岩畔斫乔松。力如牛猛坚如铁，撼地摇天黑旋风”的形象，始终，都是那样地逼真，太逼真了。因此，明末清初文学家金圣叹才说：“李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。孟子的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，正是他的好批语。”你能说，被明代思想家、文学家李贽由衷地称作“梁山泊第一尊活佛”的李逵不是真君子？
       还有，叶问——你看，当中国人被日本人肆意凌辱、他的好朋友为了一袋米而被卑鄙的日本人用枪活活打死之际，他怒目切齿地说“我要挑战十个”的那一刻，是何等地气壮山河啊！一个一个，都被打得狗一样趴在了地上时，是何等地扬眉吐气啊！你能说，学识渊博、文韬武略、堪称“一代宗师”的咏春拳体系的开宗立派人叶问不是真君子？
       还有，这是我最近看到的——澳洲女孩卡拉尼因汗毛比常人多了一点而遭到了某个男生的嘲讽，甚至，被推倒在地，并吐口水……当他的继父马克得知这一情况之后，便怒不可遏地在某个公园找到了侮辱卡拉尼的那个男生——没有想到的是，那个无赖一样的畜生不仅拒绝认错，还在马克面前发出了鄙视的笑声……结果，马克便一把将那名厚颜无耻的男生按倒在地，并且锁喉，紧接着便是一阵痛打……看到这个消息之后，我是这样评说的：打得好啊！如果是我，我也是会这样的，我也是会坚定不移地去选择做一位伟大的父亲的：找到该揍的人，狠狠地揍！揍个半死，只留下他的半条性命，好让他在巨痛中彻底地反思！  我相信，任何一位真君子，是都会这样的，只因，也只有这样，才会捍卫。捍卫，永远都是生命哲学中的一个最最基本的原则。失去了这个基本的原则，即使活着，那，也是狗一样地活着，是什么意思也没有的。
       因此，我就总觉得，君子动口不动手，太片面、太教条、太刻板、太虚伪了。拒绝活在种种的欺人之谈中的真君子，活得有尊严的真君子，无一例外地，都是站在这样的一个坚定不移的立场上的：为了强力捍卫，为了极力捍卫，为了誓死捍卫，在某些关键时刻，既动口也动手，用口来教训，用手来制服，才是真正的君子的一种灵魂的风度，才是制止罪恶的一种强有力的手段。

       一言以蔽之，假君子，往往的都是只动口不动手；真君子，往往的都是既动口也动手。既动口也动手，很显然，并不是为了彰显暴力，而是为了彰显正义。正义，是必须要有人来彰显的。关键时刻，特别是迫不得已之时，以毒攻毒，以恶制恶，以暴制暴，以血洗血，以命偿命，才是名副其实的君子之风，才会尽显英雄本色，才会让恶孽闻风丧胆，威风扫地！