谭秀会先生的第一职业是中医，第二职业是书法。面对他的第一职业即生命的职业时，他兢兢乾乾；面对他的第二职业即心灵的职业时，他孜孜矻矻。都是好样的，都是让人不敢小觑的。
    古往今来，书法家有很多，但能像谭秀会先生那样巧妙地将中医理论融入书法艺术的却很少，能像谭秀会先生那样用铜杆毛笔或钢杆毛笔进行书法创作的就更少。据说，用铜杆毛笔或钢杆毛笔进行书法创作是谭秀会先生的独创。这个独创本身，便很能说明问题。起码，它充分说明了，谭秀会先生的独创意识从一开始就是非常强的。无强心，无以治根本，无以理枝叶，无以盛大，无以繁茂，我坚信是这样的。
　　说起铜杆毛笔和钢杆毛笔的来历，谭秀会先生是这样告诉我的：“特别是在进行行书和草书的创作时，我发现，传统毛笔的笔杆普遍短小而且重量轻，手中没有分量，这便或多或少地影响了一向喜欢在宣纸上移动群山的我的挥洒自如、任达不拘和豪放不羁。于是，做一个结结实实的革新派的念头，便悄然萌生了。”听到这里，我便立马想起了唐代诗人王履贞在其《辟雍赋》里所说的“革斁剗浇，何莫由之而克著；化人成俗，靡不因兹而允臧”，以及明代思想家、文学家、泰州学派的一代宗师李贽在其《代深有告文》之二里所说的“切以诵经者，所以明心见性；礼懺者，所以革旧鼎新”……并且进一步默默地在想，创新，一向就是艺术家的生命。谁与创新同行，谁的艺术世界也便有了非凡的生机。一说起书法，谭秀会先生的眼眸总是外射晶光、内含生气，就仿佛，他的内心深处有一盏神灯，一按就亮，而且亮得出奇。没错，他是一位依然保持着率真的书法家。老于世故，永远与他无关。尽管，他的母亲在他很小的时候就离开了他，他的妹妹也遭遇不幸，他不得不背负起了重重的行囊……顿了顿，他便继续对我说：“多年前，我曾多次往返于济南制笔厂，按照我的脑海中的图纸，经过反复试验和修正，终于特制出了适合我自己的铜杆毛笔和钢杆毛笔。它们的身高分别为一米、八十厘米、六十厘米，体重有五斤到六斤不等，共六种异型。也正是这些异型毛笔的应运而生，使得我的书法创作更加得心应手的。”我明白谭秀会先生的意思，手中有了重量，笔下也便有了“大风一起天茫茫，排山倒海不可挡”的气势。若要运筹帷幄、指挥若定，是非要有《鬼谷子·飞箝》里所说的“量智能，权材力，料气势”的气象和气派不可的。《淮南子·兵略训》里曾说：“兵有三势……有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战。三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆……”其实，书法创作也像是率兵征战，有所不同的是，书法家所指挥的是字符的千军万马。这纸上的兵法，自然也是讲气势、讲地势、讲因势的。否则，就难以形成气如飘风、声如雷霆的大局面，更难以形成态度谐远、意境深远的大气象。和谭秀会先生交谈，不知为什么，我总是禁不住想起东晋玄言诗人、书法家孙绰的《游天台山赋》中的“哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫”……毫无疑问，在书法艺术上，谭秀会先生和雅俊通达的孙绰是同属一个明亮而富有的精神家族的。
    此刻，展现在我眼前的是我从齐国故都带回来的谭秀会先生多年前出版的一部书法作品集——最先引起我的注意的，是偏居封面右下隅的“之”字。据说，这个由谭秀会先生所独创的“之”字，是谭秀会先生当年写完后的第二天早上按着冥冥中的一种指引从字纸篓里捡回的。他所捡回的，自然不仅仅是一个散发着墨香的“之”字，更是一条正在舞动着的灵光四射的神龙。不由得，我便再次想起了道光皇帝的曾孙、著名书画家溥心畲——1955年的冬天，溥心畲在日本讲学期间，在酩酊大醉的情况下，曾信手画了一幅小品。画完之后，左看右看，总也“模糊”，便顺手把它丢进了废纸篓。之后，便倒头大睡。翌日，摄影家王之一发现了，便顺手从废纸篓里捡了回来。后来，张大千看了，连连称赞，说是绝品。不经意间诞生的，往往都是包含了某种玄机的。没有“玄机”的艺术，是谭秀会先生所不喜欢的。凝望着这个憨厚而朴茂的“之”字，我思绪翩然……
　　不能不说的是，谭秀会先生的文化底蕴。我是见惯了那些动不动就写“奋进”啊、“拼搏”啊、“静思”啊、“自强不息”啊、“天道酬勤”啊之类的被众多书家写滥了的字儿的，见惯了，也便养成了敬而远之的习惯。至少，是轰不走这样的一种心理。而谭秀会先生的字儿所展示给我们的，却是曹植的《洛神赋》、潘岳的《秋兴赋》、王羲之的《兰亭序》、诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》、苏轼的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》、钟绍京的《灵飞经》、李白的《将进酒》、刘禹锡的《陋室铭》、范仲淹的《岳阳楼记》、敕员外散骑侍郎周兴嗣的《千字文》等等的文化传响。不能不说，这是一种文化眼光。字儿和字儿也不一样，一旦渗透了文化眼光之后，字儿也便有了更多的文化内涵了。起码，它们是剥去了俗庸的外衣的，有生命的。其实，这点，从谭秀会先生的“敏斋”、“智仙”、“苦瓜”等字、“三一闲人”（一中医，一书画，一不好说瞎话）等号里也可以看出。因为，它们无一不是一位书法家的文化细胞，或艺术纤维。
　　谭秀会先生的楷书、行书、行草、草书和隶书，最为耀眼。耀眼的，是他的运笔规范和使转体势所透露出来的那种举重若轻、飞短流长、汪洋辟阖、仪态万方的神气。有神有气，可谓妙品，甚至逸品。谭秀会先生活得超然，他的字儿自然也生得超然，不是有“字如其人”这一说么。
　　细细揣摩，谭秀会先生的书法作品，可谓如清代文学家、史学家赵翼在其《瓯北诗话》中所讲的“随物赋形，信笔挥洒，不拘一格，故虽澜翻不穷，而不见有矜心作意之处”。无疑，这是一种造诣，更是一种境界。有造诣有境界的书法作品，即使它是默不作声的，也是让人忽视不得的。从艺术的本原来说，这样的书法作品，往往更能令人默而识之，默契神会。只因，它们都是“活物”，而不是僵尸，更不是木乃伊。因此，和谭秀会先生的字儿一起“呼吸”，便是一件畅快的事儿。
　　一向觉得，奇正相生，是书法的最高境界。从谭秀会先生的书法作品中，我们不难看出，他在“如循环之无端”上所做的种种努力。比如《山居秋暝》《偶成》《兰亭序》等，正也正之，奇也奇之，一股现代之风扑面而来。直让人觉得，这些字儿并非出自一位已届古稀之年的书法家的笔下。既能守正，也绝不拘泥，这是多么地让人称道啊。有根有底，有本有原、有物有则、有血有肉、有心有意、有胆有识、有风有化，这自不必说了。
　　前面，我已经讲了，谭秀会先生的书法作品是将中医理论融入书法艺术的一个典范。这个典范，既像中医那样是全面的，更像艺术那样是全息的。这是一种立体的整饬和提升，我自然是知道。同时，我也知道，天人合一的哲学观，辨证论治的循证观，分形阴阳五行，藏象五系统，五运六气，气血精津液神，金针，铜钥匙，八纲，八法，胰脏经脉，胰俞穴，胰岛穴……一一对应到书法艺术中，并非那么容易。可是，不容易做到的，谭秀会先生却着着实实地做到了。从一开始他就相信，中医终究有它应有的位置与归属，如果打通了中医和书法之间的秘密通道，中医的力量和书法的力量便会相互渗透，实体也好，缺位也好，空白也好，也便会相互照应。而照应的结果，显然就是像胰那样，成为艺术的津液生化之源，并且主调和、主统摄、主通利、主滋养，在体为脂，在窍为咽，在志为疑。但他反对重视表面叙述和偏重现象罗列。于是，物质、能量、信息这世界的三大要素，也便在他的艺术世界里更加活跃更加踊跃了。
    轻翮，也便成了标准的。移动群山，也便成了理所当然的。
　　移动群山，必是有力量的。手上的力量，总归是心上的力量。谭秀会先生所拥有的，自然是心灵的力量和艺术的力量。凭借这样的力量，他既改天也换地，既排山也倒海，既推波也助澜，既扬诩也发皇，几十年如一日。因此，有次在他的个人书法展上，共展出了一百五十幅作品，其中尺八屏就有一百多幅，铁笔书十五米长卷也有一幅，可谓洋洋大观。至今，谭秀会先生已先后多次举办个人书法展，并得到了许多业内人士的美誉。
　　谭秀会先生是一位痛快之人。这种痛快，既折射在他的日常生活中，也折射在他的艺术创作中。与之边畅饮边畅谈时，从来没有见他遮掩过。这种痛快，换一个说法，其实就是酣畅淋漓。是的，谭秀会先生的书法作品是“以含蓄藴酿存其忠厚，以酣畅淋漓阐其隐微”的。这样的书法作品，有真味儿，经得起春秋一再地推拉。
    因此，我就说，谭秀会先生的书法作品，是正宗的“谭秀会牌”的：既通达，也旷达，并且火然泉达。