谭老师，是不是付出了努力就一定能获得成功啊？

    不，不一定。你先想想明代小说家罗贯中在他的《三国演义》第一百零三回里究竟是怎么说的吧：“谋事在人，成事在天，不可强也。”意思就是说，自己已经尽力而为了，至于能不能达到目的或获得成功，那就要看一个人的时运如何了。时运不好，即使你付出了再多的努力，也无济于事。罗贯中的这句警世厉言可谓一语道破了成败的天机。是的，成败是有天机的，这个天机与运程有关，更与神秘莫测的一种存在有关。每个人有每个人的运程和运气，强求不得。有的人就是运气好，有的人就是运气不好，没有办法。因此就有了“造化”、“运数”等等说法。纵观古今中外，那些所谓的成功人士，无不是交了好运的结果，或是生前就交了好运，或是死后终于补上了这份好运。好运这种东西，即使你花再多的钱也买不来，使再大的力气也抢不来，奇怪得很。摊上了好运，往往就像中了奖一样，而中奖的人又总是很少数。若是你永远不受好运的青睐，就注定了寂寂万年。从这层意义上来说，一个人要想获得所谓的成功，“运气”这两个字至少占百分之五十。如果你天天像念咒一样在念“成功”，念个不休，未必就能成功；如果你没有时间去想“成功”，很可能成功就自己找上门来了。中国的孔子、李白，外国的文森特·梵高、费尔南多·佩索阿，等等，都属后者。“河流在走出源头的时候，并不知道自己将要入海。而成为海，乃是自然而然生长的结果。”你看，爱因斯坦概括得已经很全面了。

    如果你还不明白，那就再温习一下《圣经·传道书》第九章里的话好了：“我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜；智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。”如果你仍然被懵懂困扰着，那就继续温习一下我们中国人的古训好了：“磨砖未必能成镜”、“磨杵未必能成针”、“坐禅未必能成佛”……你看，上帝和我们的古人早就在思索这些问题了。

    谁都知道，“人”和“谋”只是一个前提或过程，“天”和“成”才是结果。但“人”和“谋”在先，“天”和“成”在后，先有“人”和“谋”，然后才会有“天”和“成”。有了“人”和“谋”之后，在预想的时间之内也不一定会有“天”和“成”发生，但如果没有“人”和“谋”，就绝对不会有“天”和“成”。这是人生的辩证法。这个辩证法，我不能不强调。

    通过以上分析，我们就应该彻底明白了，无论做什么事情，都应该正确对待“过程”与“结果”的辩证关系。明白了这个辩证关系，我们自然也就明白了“法乎自然”或“顺其自然”的深意了。听起来，这好象有点儿宿命，其实我们每个人都被“宿命”这种神秘而又奇怪的东西牢牢地掌控着，毫无办法，承认也罢不承认也罢。

    既然有“宿命”这一说，既然有“冥冥之中有定数”这一讲，那我们是不是什么都不用去想什么都不用去做等着上天来安排我们了？不不，上天安排你去想去做你就必须去想去做，即使你不想去想去做也得去想去做，因为上天有上天的旨意，这个天意违拗不得。

    “生命意义在于追求的过程，而不在于目的。”也许你会跟着许多人这样说。那就说下去吧，也许真的在于过程。过程有了，美丽大概也就有了，许多人都把这叫做“过程的美丽”。人这种动物所有的烦恼其实都是跟自己过不去、跟目的纠缠不休时不断出现的。

    我倒要反过来问一句：究竟什么才是成功呢？你看，问题一下子就复杂化了，我们不往复杂化里走，我们只往简单里走，尽量活得简单些，再简单些，再再简单些，尽管我们眼前的这个社会越来越复杂，人性也越来越复杂。且不去管它，只管好自己的，也就是说只管好自己内心的安详。返璞归真，悠然自得，永远都是些好东西，要不也不会有那么多的人去追求它。加入这个群体，一起去追求好了。所谓的成功可以不要，但激昂的驰求不可以不要。毕竟，每个人头上都不缺少膏油。既然不缺少，那就焚油到底好了。说到底，这是个人生的调式问题。要唱好梦里的那首歌，调式不能没有。

    人生实在是一种非常复杂的现象，一个有思想的人是不会以“胜王败寇”、“英雄不问来路”等等观点来看待人世间的人和事的，尽管“胜王败寇””、“英雄不问来路”等等观点早已成了社会的一种普遍法则，这是一个不讲理的法则，烂法则。

    我的这些话，也许未经历练的你听了之后还是懵懂甚至怀疑，但愿多年之后，再回首，你想起我今天所说这些话，能够顿悟或彻悟。