家和业，就像树上停落的两只鸟。先打哪一只，后打哪一只，这原本是很简单的事。但又考虑到是否每一枪都能稳打稳中，这问题就复杂了起来，困难了起来。
——申儿
一看这四个字你就知道了，中国人是一向把“安家”放在前面，“立业”放在后面的。也就是说，在中国人的眼中，安家是第一位的，立业是第二位的，安家比立业要重要。究竟是哪个更重要一些呢？也就是说，究竟应该是先安家还是先立业呢？无疑，这涉及到了一个观念问题。在这里，我想说的，就是这个观念问题。
既然中国人这么爱家，把安家放在首位，那家的质量又如何呢？就是我不说，你也肯定已经知道了：我们的祖祖辈辈大多都是爱情的木偶，是在那根叫做“媒妁之言，父母之命”的绳子的牵动下走进另一个家的。我们的上一代呢，则大多是遵从的“将就”二字，或是政治婚姻，或是革命婚姻，或是拼凑婚姻，即使没有爱情，他们也将就着过着。看起来他们是从一而终了，却大多貌合神离，同床异梦。我们这一代或下一代人呢，你看吧，左找找右找找，却不知道要找的究竟在哪里。都在面对着自己的现实，却是不同的现实。写到了这里，我就知道“现实主义”为什么在中国特别流行了。这就注定了，中国的家的质量不是特别有质量，有质量的只是少数。这就是中国人急急忙忙、草草率率安起来的家，所谓的家。
那么立业呢？看看周遭也就知道了，把立业当回事儿的，其实也很少，浑浑噩噩地活着的人倒是不少。也难怪人们都在说，中国人只满足于像猪一样活着呢。人毕竟不是猪，把自己当成猪，或者和猪比，多可笑的一件事情呵。许多人不以为然，却又不得不承认眼前的现实，眼前的现实就是这样的。郑板桥的“难得糊涂”之所以普遍地流行，被许多人奉为圭臬，当做左右铭，就是应了中国人的心理或者是观念的。
多要命的一种心理或观念呵！我当然知道这是一种无奈之下的心理和观念，可谁没有无奈呵？难道西方人就没有无奈了吗？
怎么会是这样的呢？我们不禁要问。问谁呵？问苍茫大地。苍茫大地知道些什么？管它知道些什么呢，反正这又不是一个以人为本的国家，问人也是白问。
有位朋友，五十几岁了还不结婚，还在寻找。他曾亲口对我这样说过，他要先把自己的事业给整治好。整治来整治去，整治了大半辈子了，也没见整治出一个头绪来。业，没搞清楚；家，也没搞明白。倒是叹息，搞得一声又一声的了。其实，这是一种让人十分感慨的现象，让人感慨了又感慨。正是这样，才导致了他的左手空空右手也空空，掏一掏，生命里全是空空。要说有点什么的话，那也是叹息了。叹息一向就是中国人的好朋友，它最喜欢粘着中国人了。一旦粘上了，你轰都轰不走。
看重安家，本不是一件坏事，可中国人一旦有了家，就把业的事给忘了，一生碌碌。看重立业，也本不是一件坏事，可中国人一旦有了业，就把家的事给撂在一边了，一生寂寂。这真是一些不应该的事儿。美满的家庭和辉煌的事业，自然是每个人都向往的。既然向往，干吗要让它们都不甚了了呢？也实在是，难费思量。
萨特和波伏瓦那样的“安家立业”方式，在中国自然是很难行得通的。因为在中国人看来，这违背了传统道德。道德，本就是道德，还分传统道德和现代道德，大概只有在中国才有这样的事儿。可见，中国人是一向抱着“传统”不放的。这个“安家立业”的说法，就来自于“传统”。既然是来自于传统，那它就是中国人的宝了，宝是不能丢掉的呵。大概中国人都是在这么想吧，或多或少若隐若现地都在这么想。因此，鲜见有自己的独立思想和独立创见的。
可能只有上帝才看得清周围的这一切，我是说在中国的舞台上所上演的这一切。上帝看清了，却不说，因此就只有每个人自己去说了。各有各的说法，这洵属正常，关键是，怎么才能说到自己的心里去。说到自己的心里去，才叫安居乐业，安身立命，我是这么想的。这个安居乐业和安身立命的境界，自然是不同于安家立业的境界的。这个境界，才是超然的境界，人们所孜孜以求的境界。
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