唯义不朽  天地同久

——河北涿州楼桑三义宫参拜记（上）

                                                                 吕佩浩

    十年前，我去四川参加一个孔子文化研讨会，在成都拜谒了武侯祠。那时我就想：刘备，作为一个刘姓平民，能够在中国历史上纷乱动荡的时期，雄据一方，创建了名垂千古的功业，靠的就是孔子的仁义文化。他三顾茅庐，请出卧龙先生诸葛孔明为相，推行联吴抗曹的基本国策；而此前的桃园三结义，则让他把关羽、张飞这样的大将集结在自己的麾下，为其夺关守隘，出生入死，最终建立起蜀汉政权，实现了“三分天下”的霸业。为此，我很想有机会到桃园三结义的地方看一看，探索一下“义”文化。

    不久前，我夫妇和挚友张宝林结伴，应阔别四十五年的刘如钧同学的邀请，从京城驱车六十余公里，来到河北省涿州市，参拜了楼桑三义宫，实现了自己的夙愿。

    何为楼桑？《辞源》释：“楼桑，古地名。在今河北涿县。三国蜀刘备所居里东南有桑树，高五丈余，远望如小车盖，备幼时常与同族小儿戏于树下。后称楼桑里。”“今县南二十里有大树楼桑村，相传即备故里。”（商务印书馆1980年版）楼桑三义宫，系为纪念刘备、关羽、张飞桃园三结义而建，原名蜀先主庙，又名汉昭烈帝庙，明代正德年间（公元1506-1522）更名为三义宫。因其建在刘备的出生地大树楼桑村，故民间俗称楼桑庙。据史料记载，该庙始建于隋代，唐、金、元、明、清历代都曾扩建重修，至今已有一千四百多年历史。

    刘如钧同学的丈夫李功是涿州人，今年六十九岁。他告诉我们，他小时候经常与小伙伴到三义庙游玩。那时，这座庙宇给他的印象是很“森”。庙内古柏参天，碑碣林立，刘关张神像，都是木质彩雕，有一丈多高，十分伟岸。可惜，这一切都在“文化大革命”中被作为“四旧”破掉了。现在的楼桑三义宫，是由国家投资，在涿州市旅游文物局主持下复修的。复修工程历经三年，于1998年10月1日正式落成并对游人开放。复修方案基本依照原庙布局，面积略大于从前。

    我们在刘如钧同学陪同下，参拜了新建成的扶桑三义宫。

    三义宫的建筑形式采用中国古代建筑对称式的特点，整座庙宇由三进院落组成。以主体建筑为中轴线，由外向里，依次为山门殿、马神殿、关羽殿、张飞殿、正殿、少三义殿、娘娘殿、五侯殿八部分。进入山门，即马神殿，内塑刘备的坐骑卢马和关羽的坐骑赤免马。正殿正中供奉昭烈帝刘备像，左右分别是壮缪侯关云长，桓侯张翼德之神像。关羽殿和张飞殿则在正殿东西两侧。少三义殿供奉刘禅、关兴、张苞像。娘娘殿，供奉刘备的三位夫人像，即甘夫人，糜夫人和孙夫人。五侯殿，供奉武侯诸葛亮、常山侯赵云、定乱侯黄忠、镇西侯马超和沉沧侯马岱的神像。现神像俱泥塑，但亦栩栩如生。院内植有松柏、桃树。

    三义宫内最具历史文物价值的是矗立在前院的一块明代碑石。碑石正面和背面用工整的小楷刻有明代学者焦芳写的《重修三义宫碑记》。正面碑文，颂杨刘、关、张“结兄弟之义，终君臣之义，而于天下万世之义”的功绩；背面碑文，记述三义宫重修的相关事宜。全文约1500字。落笔为“正德戊辰冬十一月朔旦”。涿州市三国文化研究会的齐志忠先生在现场告诉我们，“文化大革命”中，“破四旧”的人用三匹马来拉这块碑石，没有把它拉倒，还累死了一匹马。他们认为此碑有神灵保佑，就没有像其他碑石一样毁掉。我们都为此碑在浩劫之中能保存下来而庆幸。

    孔子说：“君子义以为上”。（《论语·阳贷第十七》）。义，是一种符合社会公理和公德的思想行为，是君子立身之本。君子出仕，为的是“行其义，以达其道”。（《论语·卫灵公第十五》）刘备、关羽、张飞桃园结义立下的誓言是：“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”。可以说，他们行的是大义。这种“义”，改变了他们的人生命运，一个称帝，两人成侯，成就了“三分天下”的大业。或者说，达到了其大“道”。从这个意义上说，三义宫，也是义文化的发祥地。