陈正雷先生：

　　国家体育总局课题：“太极拳源流与发展研究”，在阳春三月于河南师范大学召开，这是全国各门派太极拳界爱好者及世界各国华人、华侨太极拳爱好者的一件大喜事，让我们热烈欢呼，这一重大的“课题”，一定胜利的完成！

　　陈正雷先生，你是中国太极拳界的权威，从中华武协到省、县、陈家沟，所有体育机构你均任职，又是陈家沟唯一的直系真传，陈氏太极拳的唯一名扬全球的大师，也是一位德高望重武德好的一位名师，想请你对课题＜太极拳源流与发展研究＞的看法谈谈你的认识。使太极拳的人们对这一重大课题有统一的看法后，齐心协力，团结一致，早日使中国太极拳进入2008年的奥运会。

　　中国各门派太极都是有名的，我是太极界一名老师，不居于陈、杨、武、吴、孙的五大门派，是一个不属于中华体委与武协领导的传统民间一个集体组织中太极拳爱好和研究者。

　　我是河南温县赵堡镇人，现年七十四岁，我说句大话，你陈家沟陡然和你一样名扬全球，从历史上至今，你们村始终属于赵堡镇行政所辖，信不送到赵堡，就难以发出。这点只能算是一句闲话吧！

　　今致陈先生的公开信，是我对太极拳源流与发展中，有些问题认识不清，为了统一思想后，大家齐心协力将太极拳进入奥运会，特提出以下问题，请你解答，促使我有一个正确的认识。

　　疑问一：

　　我们赵堡镇人，均知道赵堡太极拳源于武当，我们师兄弟们出书、录像带、VCD光盘，冠名“武当赵堡太极拳”。我所出书、VCD、讫文全以此名。你常说的陈氏太极拳、杨氏太极拳、吴式太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳，都是源于陈氏。奇怪的是杨、吴、武、孙四大拳系出的书中，均尊张三丰为祖师，王宋岳、蒋发为祖师。是否他们这四式太极拳的创始人都背叛了陈家？再请问到底是陈王廷创造太极拳呢？还是张三丰集大成而创呢?

疑问二：

　　从我所看过的数十种太极拳书，包括陈氏族人所着，都是写陈王廷，唯有你的著书、说文，均将陈王廷的“廷”字，写成“庭”字。这是为什么？当初顾留馨玩虚弄假将河北芦龙县辽东御史（兼监军御史）的名字套写在《陈式太极拳》书中，引起武术界人士的指责，国家武协派李天冀去芦龙查证后，顾留馨在体育报公开认错，说陈王廷、陈王庭，都是明代人，因此才将陈王廷的“廷”字写成“庭”字，不知陈正雷先生，又将“廷”字改成“庭”字是什么想法呢？

　　疑问三：

　　陈正雷先生所着书籍与发表的论文，其中均说：“陈王庭的著作因年代久远，多遭散失，现尚存《拳极总歌》和《长短句》词一首。”这样重要的拳论，为什么你们陈氏族人著作中都不列入太极拳论？陈鑫不知道，陈小旺没到书中，那么你知此《拳经宗歌》的重要，为什么也不列入著作书中呢？

　　疑问四：

　　王宗岳的《太极拳论》，经唐豪调查，陈家沟没有此说。陈氏族人不承认有王宗岳，就更不知他有什么拳论。为什么陈正雷先生的《中国陈式太极拳》一书中大量引用呢》此论从何而来？如在书的“陈氏太极拳的健身与技击作用”的“（二）太极拳的技击作用”一节中，仅两页半，竟引用《拳论》中说七处，还有《打手歌》。既然你几乎将王宗岳《太极拳论》全用上了，按说对太极拳技击有作用，也是好事，不知道你敢用，还为什么不列入书的附录陈氏太极拳论呢？

　　疑问五：

　　陈正雷先生于1994年撰文在《中国太极拳》杂志第一期刊出《谈太极拳的起源演变与发展》（以下简称发展）一文中说：“十六世陈鑫（18491929），字品三，他感到陈氏拳后代以口传为主，文字著作很少，为阐发祖传太极拳说，用12年的时间写成《陈氏太极拳图画讲义》四卷，阐发陈氏世代积累的练拳经验。”读此文后，想知陈鑫阐发的陈氏世代积累的经验。经反复几次阅读，陈鑫在序中说其祖陈卜演练太极拳。从书的正文始终没有提及陈王廷、陈长兴两位之名，根本就没有这两位大师的经验。仅在附录的家乘中，开头说陈王廷“精太极拳”，陈长兴承父所学。也没有在文中论说陈王廷留下的《拳经总歌》及《长短句》之词。对你们所说的陈长兴《十大要论》、《用武要言》，也是只字未提，请问陈正雷先生，陈鑫阐发了祖传那些太极学说呢？不错，陈鑫在附录中有蒋发山西师传歌诀，他阐发了陈氏太极拳是蒋发所传。

　　在《图说》1933年出版后的51年，1986年，上海书店影印出版了陈鑫《陈氏太极图说》，王壮弘为该书重印作序，叙述了太极拳的源流；“目前流传的各式太极拳中，以陈式最为古老，它是太极拳中最负威名的一种此拳创自河南温县陈家沟，陈氏第九世陈王廷。”王壮弘的重版序，才在《图说》中添了太极拳源流。从这点说明了陈正雷与王壮弘唱的一个调，“陈王廷创造太极拳”。

　　请问陈正雷先生，陈鑫阐发祖传情况，是否属实？王壮弘又根据什么说法在序中添了太极源流呢？

　　疑问六：

　　陈小旺与你著的书中，均有陈长兴著《太极拳十大要论》与《用武要言》，这是陈长兴著吗?十大要论是按赵堡太极拳的《九要论》加了一论，而不是他著。前边的九要论在抄写过程中，掉字、错字不少，仅在后加了一点称“十大要论”。《用武要言》，是根据赵堡太极拳的《太极拳注释》、《太极拳论法》、《提要论》、《天远机论》的精要句，作为练拳要点摘录。因此才以“要诀云”、“古人云”、“战斗篇云”等，作为《用武要言》。其文90%以上为技录，仅加了片语而成。请问陈正雷大师，技系的要语定为陈长兴所作吗？

　　疑问七：

　　《中国陈式太极拳》附录2“陈式太极拳家列传”一文中，陈正雷先生将陈敬柏打死“黑狸虎”的故事写了一大片。此文一没有说陈敬柏师承何人，二元生卒年代，也没有说是陈家第几世祖。你将《中华武术》陈启旺口述，马国相整理的《陈敬柏力挫“黑狸虎”》一文抄录书中。难道是你的大作吗？

　　赵堡太极拳史记：“陈敬柏名堪，字敬柏，生于康熙二年。陈公原籍陈伯庄，由其祖父陈文举时迁居赵堡镇至今。

　　陈敬柏人品端正，做事可靠，倍受张楚臣的信任，便将其拳艺全盘授之。其后陈敬柏宗师欲扩张此术，广收订人八百余人，能得一技之长者十六人，能得其大概者八人；能统其适者，惟张宗禹一人。

　　陈公是赵堡太极拳第四代宗师，为拳发扬光大，作出了卓越得贡献。其后人陈学忠、陈铁仍在赵堡家中授拳。

　　请问陈正雷先生，陈敬柏师承张楚臣，弟子张宗禹，生于赵堡，练的赵堡太极拳，在赵堡已有三百余年，怎么又成了你的祖先呢？对了，陈敬柏广收门徒时，将赵堡太极拳传给了陈继夏、陈秉壬等后，陈家沟才有了太极拳，这你认祖可以，只能算传拳的祖师，也不应列入陈氏之祖拳家列传。

　　疑问八：

　　陈子明在中华民国二十一年出版的《陈氏世传太极拳术》中说：“陈清平为陈有本张彦门徒，得太极拳理，赵堡一系皆其所传。”陈子明很英明，他说陈清平为陈有本张彦门徒，挂了一点陈有本得边，接着有张彦，得太极拳理，明说是得张彦真传，成了赵堡一系皆其所传。那么陈沟仅有《拳经宗歌》，连你们都不学、不用；陈长兴的《太极拳十大要论》、《用武要言》是抄赵堡的，陈有本那有太极拳理呢？陈子明知陈清平之师是赵堡神手张彦，也是赵堡第七代宗师，只能说“赵堡一系皆其所传。”

　　再者陈清平祖居王圪，自其父陈锡络在赵堡镇开粮所定居赵堡，清平子承父业，拜神手张彦为师，悉得太极拳的奥妙，拳艺精湛，成为赵堡第七代宗师。清平粮出兴旺，是赵堡一大富户，有的三房妻妾，异在镇南门永安寺没场授拳。有关部门与学术研究者，均采访清平后人，皆是此说。

　　奇怪的是，陈正雷先生竟在《发展》文中与你著书均说陈清平聱婿赵堡，歪曲历史。致使多人对你之说，进行指责。谁都知道，穷的可怜，招上门的女婿，必改名换姓，为什么还姓陈？你总不能将全国有名望、有权威的人，都称是你祖先吧！

　　陈正雷先生，你对上边陈子明的说法，陈清平的历史，以及你说聱婚之说，请说明白。

　　疑问九：

　　蒋发到底是陈王廷之徒，还是陈王廷之师呢？从《中国陈氏太极拳》书中“陈式太极拳主要传递系统表”则知，蒋发是你第九世陈王廷的弟子。在附录2“陈氏太极拳家列传”中叙述的陈王廷事迹为陈俊甫著《陈式太极拳汇宗》一书，以及陈鑫所说均不一致。从你和陈鑫所说，陈王廷骑马追赶，追不上一个跪步的蒋发，说明蒋发比陈王廷技艺要高，人跪比马快！这些不说，按你说蒋发是陈王廷之徒，你知道蒋发生卒年月么？既然蒋发是陈王廷之徒，你在《中华武术》杂志上供出的画像，为何说：“太极拳鼻祖陈王廷公暨友蒋发之遗像。”又是何意呢？

　　据唐豪《太极拳研究》148页中说：“予在陈沟时，见陈氏家祠友遗像一幅，旁立持偃月刀者，村人云即蒋发。异云蒋为李际遇部将。果如村人所言，蒋为奏庭之师，合于画像。”从唐豪之说，可以断定蒋发为陈王廷之师而不是徒。原因是能敬祠堂者必为长者，又把蒋发葬于杨海洼镇邪，而陈王廷后人坚持给蒋发烧纸到民国十七年，烧了三百多年纸，说明陈王廷嘱于后人对蒋发之恩不忘，尊师之小是难得的。

　　陈正雷先生，你为什么不尊重历史，歪曲史实呢？你说，到底蒋发是陈王廷之徒、之师、之友呢？

　　疑问十：

　　陈正雷先生，你是陈式太极拳的传人，是中国、世界上的太极名家，头上冠了几十个头衔，请问你，你对陈家沟培养了几名出了名的太极拳名人？只顾你求官高权大，难道不怕陈家沟陈姓后继无人马？难道不怕村人骂你吗？

　　疑问十一：

　　陈正雷先生，你对这次国家体育总局课题“太极拳源流与发展研究”是怎样认识的，应当如何的顺利而完整的完成这一伟大而光荣的任务。又如何的使中国太极拳进入奥运会？这点，你必须明确答复！

　　我给你写这封公开信，仅是叫你回顾一下过去，哪些是对的，哪些是错的，要总结过去，才能不断的前进，才能团结全国太极拳界国仁，齐心奋斗，担成一股绳，咱们一定进奥运！这是我的目的！

                                               　　　　　　　　　　　  原宝山

                                          　 　　　　　　　　　　 2002年6月26日