在子女教育这个领域，有太多的利益集团在博弈，摆不上台面的东西太多了，真正妄图毒害中国未成年人的主要有两种人，一种是为了谋利而不顾一切的人，二是国外反华NGO想让中国未成年人不思考不努力成年后成为缺乏国际竞争力之废物群体的图谋。

好几年前听说有《弟子规》这个短文，大致看了看感觉是个好东西，父母教育子女或是老师教育学生，如果能把弟子规的内容大半教会，未年人一生将受用无穷。弟子规这东西是清朝李毓秀根据中国各类古代经典进行总结而成的针对未成年人行为规范。也不知有些人脑子神经搭到猪笼草了，还是怎么回事，非说弟子规是大毒草，是害人的糟粕。其实清朝人总结的中国古代社会经典而成的东西，必然有其局限性。所以当代人不能因为现在有暖气和空调，就嘲笑弟子规要求子女在冬天为父母暖被窝是吃饱了撑的。以下是弟子规的白话文版，看看是较为科学的、有价值、系统性的行为规范还是西方白左式的精神糟粕（加删除线的就是正确的废话或是无关紧要的东西，蓝字的是不可避免的清朝人的局限性，红字的是有价值的针对青少年的行为规范，粗体加删除线的是错误或需要辩证看待的，粗体黑字是个人的一点想法）：

《弟子规》详解
　　总叙 
　　弟子规　圣人训 弟子规，是圣人的教诲。 
　　首孝悌　次谨信 首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。 
　　泛爱众　而亲仁 博爱大众，亲近有仁德的人。 
　　有余力　则学文 有多余的时间和精力，学习有益的学问。 
　　孝悌（ti）：孝，指孝敬父母；悌，指友爱兄弟姊妹、亲朋好友、社会大众。 
　　入则孝 在家则要孝敬父母 
　　父母呼　应勿缓　父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓； 

如果讨厌叫别人时，别人那副爱理不理没有反应的死样子，那最好要求子女养成及时应答父母、老师、同事或是上级的习惯。
　　父母命　行勿懒 父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒； 
　　父母教　须敬听　父母的教诲，应该恭敬地聆听； 
　　父母责　须顺承 做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理； 
　　冬则温　夏则凊　冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉； 
　　晨则省　昏则定 早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡； 
　　出必告　反必面　出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安； 
　　居有常　业无变 起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑； 
　　事虽小　勿擅为　事情虽小，也不要擅自作主和行动； 
　　苟擅为　子道亏 擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分； 
　　物虽小　勿私藏　公物虽小，也不要私自占为己有； 
　　苟私藏　亲心伤 如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心； 
　　亲所好　力为具　父母喜欢的事情，应该全力去做； 
　　亲所恶　谨为去 父母厌恶的事情，小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）； 
　　主要是父母的想法未必是正确的，父母非要让985毕业的子女到老家进月薪2000元的事业单位，难道也要盲众？

身有伤　贻亲忧　自己的身体受到伤害，父母就会忧虑； 
　　德有伤　贻亲羞 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱； 
　　亲爱我　孝何难　父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情； 
　　亲憎我　孝方贤 父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵； 
　　亲有过　谏使更　父母有过错的时候，应小心劝导改过向善； 
　　怡吾色　柔吾声 劝导时要和颜悦色、态度诚恳； 
　　谏不入　悦复谏　如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝； 
　　号泣随　挞无怨 父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错； 
　　亲有疾　药先尝　
　　昼夜侍　不离床 父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，不离开父母床前； 
　　丧三年　常悲咽　
　　居处变　酒肉绝 父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉； 
　　丧尽礼　祭尽诚　
　　事死者　如事生 办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要如同生前一样恭敬； 
　　出则悌 在外则要友爱兄弟姊妹、亲朋好友、社会大众。 
　　兄道友　弟道恭　兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长； 
　　兄弟睦　孝在中 兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了； 
　　财物轻　怨何生　轻财重义，怨恨就无从生起； 
　　言语忍　忿自泯 言语上包容忍让，忿怒自然消失； 
　　或饮食　或坐走 
　　长者先　幼者后 饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后； 
　　长呼人　即代叫　
　　人不在　己即到 长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告； 
　　称尊长　勿呼名　称呼尊者长辈，不可以直呼姓名； （欧美人对父母就是直呼其名，总不能说这是中国的糟粕文化吧？）

　　对尊长　勿见能 在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能； 
　　路遇长　疾趋揖　
　　长无言　退恭立 路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去； 
　　骑下马　乘下车　
　　过犹待　百步余 骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行； 
　　长者立　幼勿坐　
　　长者坐　命乃坐 长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐； 
　　尊长前　声要低　
　　低不闻　却非宜 在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适； 
　　进必趋　退必迟　
　　问起对　视勿移 到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望； 
　　事诸父　如事父　对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬； 
　　事诸兄　如事兄 对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。 
　　谨 做事谨慎。 
　　朝起早　夜眠迟　早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚； 
　　老易至　惜此时 人生易老，珍惜时光； 
　　晨必盥　兼漱口　早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口； 
　　便溺回　辄净手 大小便后，马上洗手； 
　　冠必正　纽必结　穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣； 
　　袜与履　俱紧切 袜子穿平整，鞋带应系紧； 
　　置冠服　有定位　购置穿戴，符合自己的地位和品位； 
　　勿乱顿　致污秽 衣物不要乱放，避免造成脏乱； 
　　衣贵洁　不贵华　服装贵在整洁，不在华丽； 
　　上循份　下称家 穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称； 
　　对饮食　勿拣择　对待饮食，不要挑食偏食； 
　　食适可　勿过则 饮食适量，不要过少过量； 
　　年方少　勿饮酒　少年未成，不可饮酒； 
　　饮酒醉　最为丑 酒醉之态，最为丑陋； 
　　步从容　立端正　走路步伐从容稳重，站立要端正； 
　　揖深圆　拜恭敬 
　　勿践阈　勿跛倚　上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜； 
　　勿箕踞　勿摇髀 坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动； 
　　缓揭帘　勿有声　进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响； 
　　宽转弯　勿触棱 在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤； 
　　执虚器　如执盈　拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破； 
　　入虚室　如有人 进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便； 
　　事勿忙　忙多错　做事不要慌慌张张，忙中容易出错； 
　　勿畏难　勿轻略 不要畏惧困难，不可草率行事。 
　　斗闹场　绝勿近　打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近； 
　　邪僻事　绝勿问 对邪恶的事情，不要好奇过问； 
　　将入门　问孰存　将要入门之前，应先问：“有人在吗？ 
　　将上堂　声必扬 
　　人问谁　对以名　
　　吾与我　不分明 进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁； 
　　用人物　须明求　
　　倘不问　即为偷 借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为； 
　　借人物　及时还　
　　后有急　借不难 借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难； 
　　凡出言　信为先　开口说话，诚信为先； 
　　诈与妄　奚可焉 欺骗和胡言乱语，不可使用； 
　　话说多　不如少　话多不如话少； 
　　惟其是　勿佞巧 说话事实求是，不要妄言取巧； 
　　奸巧语　秽污词 不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语； 
　　市井气　切戒之 势利市井之气，千万都要戒之； 
　　见未真　勿轻言　没有得知真相之前，不要轻易发表意见； 
　　知未的　勿轻传 不知道真相的传言，不可轻信而再次传播； 
　　事非宜　勿轻诺　
　　苟轻诺　进退错 对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难； 
　　凡道字　重且舒　
　　勿急疾　勿模糊 说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清； 
　　彼说长　此说短　不要当面说别人的长处，背后说别人的长短； 
　　不关己　莫闲管 不关自己的是非，不要无事生非； 
　　见人善　即思齐　
　　纵去远　以渐跻 看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然目前能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上； 
　　见人恶　即内省　
　　有则改　无加警 看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕； 
　　唯德学　唯才艺　
　　不如人　当自砺 唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才； 
　　若衣服　若饮食　
　　不如人　勿生戚 若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气； 
　　闻过怒　闻誉乐　
　　损友来　益友却 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去； 
　　闻誉恐　闻过欣　
　　直谅士　渐相亲 听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近； 
　　过能改　归于无　
　　倘揜饰　增一辜 知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错； 
　　泛爱众 博爱大众 
　　凡是人　皆须爱　
　　天同覆　地同载 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上； 
　　行高者　名自高　
　　人所重　非貌高 德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好； 
　　才大者　望自大　
　　人所服　非言大 大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话； 
　　己有能　勿自私　自己有能力，不要自私自利，要帮助别人； 
　　人所能　勿轻訾 他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习； 
　　勿谄富　勿骄贫　不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大； 
　　勿厌故　勿喜新 不要喜新厌旧； 
　　人不闲　勿事搅　别人正在忙碌，不要去打扰； 
　　人不安　勿话扰 别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰； 
　　人有短　切莫揭　别人的短处，切记不要去揭短； 
　　人有私　切莫说 别人自私自利，切记不要去评说； 
　　道人善　即是善　赞美他人的善行就是行善； 
　　人知之　愈思勉 别人听到你的称赞，就会更加勉励行善； 
　　扬人恶　即是恶　赞扬他人的恶行，就是在做恶事； 
　　疾之甚　祸且作 对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸； 
　　善相劝　德皆建　
　　过不规　道两亏 互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。 
　　凡取与　贵分晓　
　　与宜多　取宜少 取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少； 
　　将加人　先问己　
　　己不欲　即速已 要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做； 
　　恩欲报　怨欲忘 
　　报怨短　报恩长 欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩； 
　　待婢仆　身贵端　
　　虽贵端　慈而宽 对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵； 
　　势服人　心不然　
　　理服人　方无言 仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。 
　　而亲仁 亲近有道德的人 
　　同是人　类不齐　
　　流俗众　仁者稀 同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少； 
　　果仁者　人多畏　
　　言不讳　色不媚 如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚； 
　　能亲仁　无限好　
　　德日进　过日少 能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少； 
　　不亲仁　无限害　
　　小人进　百事坏 不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。 
　　有余力 则学文 有空余的时间和精力，学习有益的学问。 
　　不力行　但学文　
　　长浮华　成何人 不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人； 
　　但力行　不学文 
　　任己见　昧理真 只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理； 
　　读书法　有三到　
　　心眼口　信皆要 读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可； 
　　方读此　勿慕彼　
　　此未终　彼勿起 做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问； 
　　宽为限　紧用功　
　　功夫到　滞塞通 读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了； 
　　心有疑　随札记　
　　就人问　求确义 不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案； 
　　房室清　墙壁净　
　　几案洁　笔砚正 房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐； 
　　墨磨偏　心不端　
　　字不敬　心先病 墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。 
　　列典籍　有定处　
　　读看毕　还原处 书架取书，读完之后，放归原处； 
　　虽有急　卷束齐　
　　有缺坏　就补之 虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补； 
　　非圣书　屏勿视　
　　蔽聪明　坏心志 不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。 
　　勿自暴　勿自弃　
　　圣与贤　可驯致 遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

可见，弟子规基本没有什么糟粕，如果有，也是因为作者是个清朝人有他的历史局限性。该文可以说比较全面地针对成年人身上的多数臭毛病，有的放矢，是未成年人养成各类好习惯，规避各类坏毛病的行为指南。