在阿古龙村阿奶们的心里，云南大地是个有龙的世界
那护佑家乡的99条龙里，有一条住在村首龙王庙的水井底
4月的嵩明，落了大雨。牛栏江水眼见着丰满起来。再过个把月，秧苗泛青，阿古龙村将举行隆重的“谢龙”礼。
78岁的杨正英约下姐妹们，到村头玉皇阁汇合，商量今年的“谢龙”礼咋个办；再就是议议玉皇阁如何维修。上月初嵩明发生4.5级地震，震中就在离此地不远的另个村庄。玉皇阁西厢房的土坯墙开裂了，屋顶的瓦也梭掉好些片——这事，让人烦心呢。
“谢龙”礼延续传统
杨凤英、李培珍、李映仙与杨正英四姐妹，于多年的舞龙活动中结下友情。2006年她们随人数齐整的“小脚老奶舞龙队”前往北京参加央视的农民春晚节目录制。提起当年盛景，阿奶们依旧激动不已：“双飞！北京！”
如今，老舞龙队中有4人已离世，剩下的8位老姐妹身体也不如从前硬朗。曾经掌控龙头的杨凤英今年87岁，手指粗壮，眼光沉静，站起身来依旧发散出“龙头老大”的威风。不过，大部分时间里，她把粉格围巾围得紧紧的，拢着手坐在草编蒲团上，听其他几位既是队友也是邻里的女人们戚戚嚓嚓讲话。
“今年谢龙，祭礼不能马虎。”杨正英说。
“得供黑公猪，不要白猪。”李映仙说。
“四只鸡，一黑，一白，两花。” 李培珍说。
“祈求风调雨顺。”李培珍继续说。
每年，阿古龙村循例举行两次祭龙活动，一次在农历二月初二，一次在秧苗泛青的四五月间。此习惯的养成与传统农耕社会栽秧时所需天时紧密相关。
别看四位阿奶年龄加起来超过三百岁，讲起高兴事儿来还是能把屋顶的瓦片震得叮当响。维系村庄传统的话语声中，被大床单裹得妥妥当当的“老龙娘”，在玉皇阁自己专属的小庙里，“睡”得正香。
谁说女人不能舞龙
“老龙娘”，是阿奶们对每年都要耍上一耍的大龙的爱称，也是她们对自己的称呼。
上世纪80年代初，嵩明大旱，牛栏江水几近干涸。插秧季节最宝贵的雨水迟迟不来，阿古龙村全年口粮无处着落，众人忧心忡忡。几位当时还在壮年的阿奶聚拢来，用田边瘦嶙嶙的艾蒿捆成草龙，冉冉舞动：“点着香，烧点纸，把水向天上泼起。”“每家门口耍着，边耍边喊，下雨啦！下雨啦！”
在小辈眼里，四世同堂的祖祖们是村庄守护者。讲起当年舞龙祈雨之传奇，年轻人忍不住加入自己的童年记忆：“好啦好啦下雨哇。这下有饭吃。”“如果秧栽不下去，只能吃蚕豆。”
从那时起，阿奶舞龙成为祈雨、“谢龙”仪式上的压轴大戏。“以前女人从不耍龙。我们也想，女人耍可能不好。但是现在社会不一样了，男女都能耍。”担任龙嘴前“引宝”任务的杨正英表情端正，一字一句地。
阿古龙村阿奶们的世界是个有龙的世界。传说，99条龙盘亘嵩明坝子，以阿古龙村的黑龙为大。“这口井，这里。每年我们聚餐，300号人，都打不干这里的水。我们的龙是大黑龙。”“矣得谷村后面的山箐里，住着条小白龙，它会下白雨（雹子）。我们的'老龙娘'拦住它……”
说着，阿奶们站起来，跨着大步，大幅度扬起手臂，比划舞龙动作：“要舞活龙，不要舞死龙！”
把庙修好才能老
据《云南省嵩明县地名志》载，阿奶们居住的阿古龙村，是彝语“阿葛龙”的音译，意思是“阿葛土司的城”。通过沿袭至今的村庄礼仪，我们可约略了解此地悠久的农耕历史。目前村庄土地大多以集体名义出租给外来户，从前的稻田被大棚蔬菜和花卉取代。
“每年3到4月，必须下雨，不然水田里的水会干掉。水池里的蓄水量也要有，秧苗才能成活。”“秧苗绿了活了，我们再聚一次。““其实种菜比种水稻要更多水。现在用牛栏江水或井水灌溉。”
阿奶们最近一次舞龙在农历二月二。
当铙钹敲出激昂节奏，村民们心照不宣地汇聚玉皇阁，看青壮们把大龙耍出各色花样。作为嵩明地面上宗师级别的舞龙老手，“老龙娘”们在乡亲的一再请求下盛装出场，毫无争议地赢得发自内心的掌声与喝彩。
“
老了，舞不动了。可是，只要叫我们，我们还舞的。”“还想再去北京。”
礼仪罢，众人搬出桌椅，垒好锅灶，把自带的米粮和菜蔬煮起。“院坝、门外空地，里里外外摆满，坐在一起，吃饭。”舞过大龙的阿奶们立刻变身为村庄盛大聚会的组织者、服务者。
村首玉皇阁，是阿奶们的精神高地。
可是，不久前的地震让西侧老房受损不轻。阿奶们因此添了烦恼。
“还不能老啊，不能。要把被震裂的西厢房修好，修好我们才老。谁能帮帮忙？”
阿奶们的心愿，能实现么？
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(2015-04-23 11:42:03) 
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