从大理古城沿214国道向北11公里，有个小镇叫湾桥。那里，是南诏第一代王后金姑的娘家所在。每逢暮春时节，大理坝子上的油菜花谢，以古城、湾桥、喜洲女性为主要组成部分的迎接团队集体去往巍山，在农历二月十六这日，将金姑的魂魄接回故乡。

唉，这么写字好累的啊。

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姐刚在微博上哇啦啦：“金姑回故里湾桥咧！”就有人问：她不是喜洲人么，不是要接到喜洲滴么？

唉，各位，姐是亲眼看着他们在湾桥做祭祀的。

为了郑重其事，拿约定俗成的纠正俺亲眼所见的，姐查百度，查所有跟金姑有关的信息，查各种人写的旅行见闻，待阅毕各种资料，姐就有点昏特了：信息重复率颇高，很多都是抄来抄去，但也的确没谁提到金姑嫡传后裔在湾桥。我猜，知道这些的，也就是世辈生长于斯的本土居民。那些每年必亲自前往巍山陪同金姑魂灵回到故土的嬢嬢们，她们既不可能出现在网络上，更没闲情逸致写亲历。

姐一认真，又去问传说中的金姑嫡传后辈，湾桥镇湾桥村谢光勇的亲外甥。外甥同学说：“哎呀，都说了一万遍啦，这就是我们家的事儿。我去问了我爸妈，他们说，金姑的父亲张乐进求是史城人（史城，今天的喜洲），金姑的外婆家在湾桥。现在喜洲已经没有金姑后人了，金姑的嫡传后代，就是我舅舅。老宅没拆前，金姑（魂魄）要接到我舅舅家，现在是接到本主庙里。每年接金姑，都要给她做衣服，纳鞋子，带到巍山，这些都是我妈在做哇。”

好吧，抱歉，外甥同学，俺向来怀疑一切。哪天，俺要亲自去拜访您大爷，呃，不，您舅舅：）

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金姑，在白族人口中，是南诏国之前统治着大理坝子的白子国国王张乐进求的三女儿，后来嫁给了巍山的彝族细奴逻（也有一说，认为细奴逻也是白族，这些个枝枝杈杈我们先不管）。

传说的三姑娘有几分山野气，喜欢玩乐，不被父亲欣赏，离家出走后遇到打猎中的细奴逻，索性嫁给偶遇的郎君，随他去了巍山坝子。得知消息的白王张同学貌似不是很欢乐，又无可奈何，也因为想念女儿，让子民们迎其回乡。据说，今天接金姑的路线，就是当年远嫁的三姑娘从巍山回归家乡的路线。在交通不甚发达的头些年，大理坝子上的女人们是要徒步到巍山，再徒步回来的。

后来，国王张乐进求将王位禅让给三女婿。

我听此白族民众代代相传的故事，心头会涌起很多问题。

第一个问题，关于白子国国王老张的情绪问题。你们说，他为什么不甚欢乐捏？话说，他是统治大理坝子的国王哎，一个异族小猎人，娶了自家公主女儿，要是老岳父不喜欢，尽可以派兵马打将过去，把女儿抢回来么，改嫁给身边看得上且门当户对的，守着女儿女婿，让他们生几个外孙、外孙女，祖孙三代厮守在一起，不是很嗨皮？传说中的老张，默默认下这门亲，只让人接女儿回娘家耍耍。

第二个问题，娶了别人女儿的猎人，居然不扛着大礼乖乖上门认岳父，还拽得要老婆家族的人亲自来接，才肯让生米煮成熟饭的女人回到故乡。为虾米一个猎人胆子这么大咧？当自己当国王的老岳丈是空气？

第三个问题，白蛮国王居然把王位传给了乌蛮：张乐进求最终决定由这个擅长打猎加泡妞的异地女婿接管自己的国家。呜呀呀，难道白子国选不出更好的接班人？

这个故事蕴含的信息量很诡异。

我的结论是，小细同学，其身份可能不只是猎人这么简单，他，有可能，是，隐藏在地球上的圣斗士星矢或者变形金刚什么滴，具有某种神秘力量：）

最差，也应该在巍山暗暗经营自己的势力，说不定早已羽翼渐丰，让大理坝子上的白子国国王也不敢小视。最后国王不仅给了女儿，还给了整个王国当嫁妆（小细你还真是赚翻咧）！

细奴逻同学就这样变身苍洱大地的新主人，和金姑一起，成为大理人共同的祖先。写到这里，姐忍不住复制粘贴一段正史：“唐朝初期，蒙舍龙和儿子细奴逻在蒙舍川建立了蒙舍诏，蒙舍诏在蒙舍川经营90余年，后迁都大理太和城，共传位十三代，历经253年，几与唐王朝相始终。蒙舍诏因其位居六诏之南又称南诏，南诏在最强盛时，其疆域包括今云南全省和四川、贵州、广西一部分，势力达越南、缅甸、泰国、老挝。南诏因此成为中国彝族史上最辉煌的一页。”

今日大理人，应该是蒙舍诏彝族和白子国白族共同的后代。

时光流转，一千多年过去。

坝子上的人们，依然牢记自己的来处。

金姑，既是白族人共同的祖先，也是他们共同的女儿。

每年暮春时节，即是后人又是母亲的嬢嬢们，都要亲自前往巍山，陪伴着她们永远的三公主，回家啦。

：）

 

 

 

农历二月十五，南诏国第一代王后、大理坝子上的白族先祖金姑，魂魄被迎回大理。第一站应该是“佛都”崇圣寺，因为崇圣寺收钱进不去，就只好接到南门，诵经祝愿。

 

 

农历二月十六到达湾桥娘家。湾桥、喜洲、古城和各处赶来的嬢嬢们沿着214国道诵经、燃香、烧纸、摆供品。

 

 

 

用白粉画圈，是为了表示所有，圈里的香火归金姑所有，其他同学，不能享用。

 

 

 

白族嬢嬢接送三公主，都是自带行李，借宿在别人家，或者干脆睡在露天里。

 

 

 

 

据说，从前接金姑，是要走路的，徒步到巍山，再徒步回大理。你们说，是不是和福建、台湾的妈祖出巡很相像？

 

 

 

初十六到娘家湾桥；十七去喜洲和湾桥交界处的“神都”庆洞圣源寺，第二天前往“仙都”，洱海边的金圭寺村。绕过三都的金姑，就住在家乡，直到农历四月“绕三灵”，接受整个大理坝子上人们的朝拜后，才返回巍山。

 

 

 

 

白族人很记得自己的来历，记得自己是谁的后代，记得祖先曾经的光荣。

 

 

 

 

湾桥镇湾桥村本主庙供奉的是大黑天。

大黑天为佛护法天龙八部中天部之一，多为三首六臂相，梵名摩诃伽罗。密宗与大理本地巫教、中原之道教融合，成为当地很多村庄的本主。云南白族人一向信奉大黑天，大理坝子上还有关于他喝瘟药救百姓的故事流传。据湾桥本地人讲，他们供奉的“大黑天”是战神，神勇无敌。我倒是觉得，战神脚下的老奶奶，安详无敌：）

 

 

南诏国第一代王后金姑原本在湾桥镇是有家的，她的嫡传后裔就住在镇子里。以前，从巍山接到祖先魂魄都是迎进家里，因为头些年修路被政府拆了老宅子，金姑也就只好住进本主庙，和“大黑天”各居一室。“大黑天”居正，金姑娘居偏。嬢嬢们正在数功德钱。

 

 

 

接金姑在我看来，是白族人世世辈辈对祖先的回忆和纪念：回忆一个故乡女子如何远离家乡，又如何从异地巍山回到生养她的故土。家乡人在一块块空地上用香烛、供品祭拜远走的灵魂。没有游客，只有本土女性质朴的仪式，不华丽，却很真挚。