第三章是本书的精华部分，解答什么是佛教中禅宗。

有几点疑惑得到疏解：

第一，我们通常见到的寺院中的静坐参禅，只是通道，并不是禅宗之目的。也就是说，禅宗的修行需要经过小乘修行方法中的“禅定”，一种技术上修炼心性、内观自己的方法。把方法当目的，不可取。

第二，言语上的机锋，不是“禅”。佛学的最终目的，着重在修证方面，既有修行又有证明，并不是以学术思想为究竟。禅宗的机锋，是禅师们启发学人智慧与思考的办法，说白了也属于技术范畴，目的还是在于考核学习者的见地与实证的功夫，引起学习者的怀疑，起到自参自悟自肯的作用。

也正是由于后人过于爱好机锋（往往是因为并没有什么思想和见地，只能耍些言语上的花腔），使得学禅走入歧途，甚至直接妨碍了禅宗慧命的延续。

通过这段时间的阅读，目前考虑把禅宗的“禅”，理解为人生修为的过程和目的：向往智慧，一心求证，通过向外学习知识，向内修炼精神两种方法，使见地与功夫并举，以达到成圣成佛的自我追求，用自在洒脱的强大之心，做勇敢助人救人的大慈悲行径。

下面把南怀瑾关于禅和禅宗的见地摘录些，和有兴趣的朋友分享。后面括号里的东东，是我个人的理解和补充。

“禅宗，是释迦牟尼佛教的心法，与中国文化精神结合，形成中国佛教，融化古印度佛教哲学最精粹的宗派。”（禅宗是中国化的佛教宗派，学禅要经过学习国学的路。）

“在佛学中，‘禅定’是大小乘共通行持修证的方法，‘禅定’的原名为‘禅那’，又有中文的翻译为‘静虑’，后来取用‘禅’的梵文原音，加上一个意译的‘定’字，便成为中国佛学惯用的‘禅定’。”（技术方法“禅定”的由来，表示得到思虑与安定的意思，这个“禅定”的“禅”和禅宗的“禅”，两码事儿，后者比前者丰富得多。）

“禅宗，虽然不离于禅定的修正，但并不就是禅定，所以又名心宗，或班若宗。心宗，是指禅宗为传佛教的心法，般若是指唐代以后的禅宗，注重般若（智慧）经，与求证智慧的解脱。”（由此可略窥禅宗在修行上注重哪些方面。）

“并不是注重机锋转语的口头禅，禅宗不离禅定修证的功夫，以期达到明心见性成圣成佛的极果。”（明心见性是目的，禅定是通道之一。）

“总之，机锋是宗师们的方便说法，是一种机会教育的教授法，并不是禅的宗旨和目的，这是因时、因地、因人而变的活用法门，并非究竟的道理，如有学禅的人，转以机锋转语为事，那就是错把鸡毛当令箭的笑话了。”（学问就是学问，学不了学问的，只好瞎搞野狐禅。）

“禅宗固然是中国佛教的中国佛学的特色，但从释迦牟尼所创立的整个佛学体系而言，它的基本宗旨，与最高的目的，并非因与中国文化融会以后，就根本推翻了释迦佛教的主旨，只是在教授法的方式，与表达最高真谛的言辞与方法，产生一种中国文化特出的姿态，而且渗合借用儒、道两家学术思想的名言和作风而已。（这也是为何佛教可进入中国，并留存中国，还得以发展的原因，它是经过中国本土儒道文化检验的。另外，禅宗依旧属于大乘体系，是吸收了中国文化精华的大乘。）

“禅宗的中心，虽然不是禅定，但仍然不离以禅定修行求证的方法为基础。禅宗的目的，虽然不是着重离尘遁世，逃避生死的小乘隐退，但仍然不离升华生死，要求心的出世自在，而作入世救众生的行径。”（禅宗是大乘。修持禅定的功夫和见性悟道的见地都很重要。修行目的是为了入世救众生。修行的过程是为了让自己更强大，更有能力。）

“因此研究禅学，若不全面了解佛学大小乘的学理，遍览经、律、论三藏的经典，明白中国各宗佛学的大义，以及不通佛教修行求证定慧的方法与功夫，只取禅宗的机趣而言，必然不能触及其中心的宗旨与道果，至少，会落在愈走愈偏，愈学愈仄的情况。”（明心见性的基础是学识。）

“尤其自中唐到宋、明、清的禅学，更进一步与中国文学结了不解之缘，随处与诗、词、歌、赋等文学会流，倘使从纯粹的白话国语文学入手，恐怕难极了解其究竟。况且以中国文学发展史而言，自魏晋六朝以后，唐诗、宋词、元曲、明小说、清韵联，无一不与禅境有息息相关之妙，所以要全面了解禅学的精神，必须对佛学与中国文学，具有相当的基本修养。”（学习禅学必要学习国学。另外，也可看出禅宗在中国知识分子阶层中曾经的流行程度，毕竟，他们都是心向学问之人。不过，这恐怕也是禅宗在近现代走向衰败的原因：门槛高固然是原因，剑走偏锋，把过程当目的也是原因，清朝为巩固边疆，推崇黄教也是原因，还有个最重要的原因：就是知识分子的沦落。清后之国家状况自不必说，再到新中国成立，寺院禅林关闭破除自不在话下，连西藏的那个谁，后来在北京住着，第十，不是也得还俗娶妻。扔掉自己精魂的国度，最精粹的学问自然传习无继。试问，国中目前可有卓越的禅宗大师？不过，这也正是我辈心存向学之心的动力，想了解自己为什么是自己，想做个真正的中国人。）

最后分享点儿南怀瑾对宗教的理解：

“因为我认为宗教信仰尽管不同，每一宗教教义的深浅是非，尽管有问题，但是真正够得上称为宗教的基本立足点，都是劝人为善，都是想挽救世道人心的劫难，这个是几大宗教共同具有的善事，用不着因为最后与最高宗教哲学的异同，而争执到势同冰炭。那是人文文化过去的错误，是人类心理思想的弱点与耻辱，更不是中华民族，中国文化的精神，希望大家多多注意与珍重。”