非常好的佛学知识普及书。

原本看《向知识分子介绍佛教》产生的纠结感，已经消失了，因为我的疑问在这本里得到解答。

我曾经以为的，那种，缺少宗教应有高度的修行：厌弃现世，所做努力只为解脱到西方净土，原来属于小乘佛部分。

关于小乘和大乘，书中第二篇既有明晰、晓畅之介绍，也有作者明确的区分和理解：“由于以上的简介，大概可以约略窥见小乘佛学的情形，他先由学理思想，对于理论上的了解，从实践绝对道德的戒行作起，达到求证禅定而得解脱，其最终的目的，认为可以脱离这个世界生死的轮圈，永远得到住在绝对寂静清虚的道果之中。”

接下来的文字是和上面连在一起的，这里请允许我另起一行，以作慎重其事——

“事实上，这个清虚寂静的道果，是否就是宇宙生命的究竟？是否真能可以解脱生死的轮回？从大乘佛学的观点上看来，都是很大的问题，同时，禅那的境界，释迦也曾说过，这是一种共法，所谓共法并不是佛法所独特专有的，凡普通世俗的人，与其他宗教，异派学术的人，只要深明学理，努力修正，都可以做到类似的定境，并非究竟了义的法门。他们只知厌离世间，自求适意，解决生命之流的分段作用，自己便认为已经了脱生死，住在寂灭清静的境界上，只是落在偏空之果，等于逃避世间的自私隐士，是一种个人自由的实行者，后来中国的禅宗，称之为‘担板汉’或‘自了汉’。所谓担板，是说他用一个肩头背了一块木板走路，只能看到一边而已。”

对哦，中国人传统文化中所谓“修身、齐家、治国、平天下”，最终都是走向一个辽远广阔的境地，怎么可能只满足于小乘。

那么，大乘佛学的最高成就是什么？“所以大乘佛学的最高成就，都是注重智慧的解脱、智慧的成就，而非盲目的信仰。”

“大乘菩萨道的思想学术，开拓小乘厌离世间的思想，化为积极入世的精神，不但要以出世的心情，跳进人间的火坑地狱去救世救人，而且要救一切众生；不但要度化善人，而且要度化恶魔；不但要赞叹笃信佛道真理的善男信女，同时也赞叹凡是具备这种同一真理、同一原则的异宗外道……大乘行持修为的原则，是以救世救众生的大愿为其中心守则，以即出世而入世，心自解脱的大智慧成就为究竟。”

不知道上面这些文字，初看起来是不是困难，但大乘的追求，其实是说得很明白了。

当然，修证大乘，要经过小乘。不过那只是技术上的经过，也就是所谓“方便法门”，目的还是要到达大乘境界。

关于“怎样才叫做大乘菩萨”，这样看似难以回答的问题，南怀瑾也给出了简单明了的答案——

“我的举例是：当一个人，在大海茫茫，遭遇台风巨浪而垂死须臾时，你只有一个救生工具，还是诚诚敬敬的送给旁人，当你在患难中，饥饿到九死一生，你有一碗饭，而先送给同饥的旁人，如果有这种心肠，无论你有无信仰，或信仰不同，一律是菩萨的行径。”

这才是我曾听说的，关于对佛教、佛学或者佛家也好的真正知识分子层面的理解：佛教是追求智慧的，是宽容、勇敢和入世的。

以出世的心，做济世的事。

以上是读书笔记，分享给与我同样心有怀疑的人。

读这些书，也是为了明了我为什么是我，真正的中国人该如何。

关于禅宗部分，等二次细读过后，再试着写下笔记。