这本，比《生活十讲》还要好。

几年前，我爱说一句话：“孤独是可耻的。”孤独，好像就是，一个人，孤孤零零，孤苦无依，很难过，很可怜。

我想，我是混淆了孤独和枯萎，让自己越活越枯萎，那才是要避免的。

孤独，不可耻，那感觉，甚至有些高贵。它于每个人，既无可逃避，也最该保有：人在孤独中产生思索和颠覆，也因此和既有的秩序保持距离——若我们能不那么着急地融入，不那么绝对地赞同，这世界会不会比现在好一些？

头几日，历史老师袁腾飞发了条微博很有趣：仨年轻人当街醉倒，西装领带地躺在露天里。据说，是刚刚找到工作的大学生，在领导面前急于证明自己。

年轻人，都是这样吧，想尽快融入，尽快证明，急切之下，来不及分辨。

可是，年轻人进入非年轻阶段，明明能吃饱穿暖，不必非得出卖良心，仍然贪婪急切：能潜规则绝不明规则，能多赚昧心钱绝不少赚……原来，沉陷，是会习惯的。猥琐惯了，也就记不起堂堂正正是什么样子。

堂堂正正，需要点儿孤独。

和流行的秩序与价值不同，当然孤独。

《孤独六讲》，不仅写人为什么该保持孤独，也分享蒋勋自己在孤独中的收获。“情欲”、“语言”、“革命”、“暴力”、“思维”、“伦理”六章节，越看越好看。我最喜欢从“革命”开始的后几章节。

这样的阅读经历，是所谓的“渐入佳境”吧。

在蒋勋看来，孤独的革命者通常不是因为自己活不下去才愤而革命，是因为内心的悲悯。

秋瑾，在绍兴街头被杀掉的女革命者，来自一个保守的大家庭，父亲是满清王朝的大官，把她嫁了个做官的丈夫。在女人缠足男人纳妾的时代，秋瑾的丈夫甚至愿意将好学的妻子送去日本留学。他们还有孩子。“革命者往往是受到最多的宠爱，当他感觉到要与人分享这份宠爱时，他的梦想就出现了。”

托尔斯泰，写过《复活》、《战争与和平》的大文豪，是个伯爵，拥有广大土地和众多农奴。但他最终选择出走。他给沙皇写了一封信：“我决定放弃我的爵位，我决定放弃我的土地，我决定让土地上所有的农奴恢复自由人的身份。”

革命者之所以革命，是看不得别人受苦。

在“暴力孤独”一章里，蒋勋问：合法的暴力不是暴力吗？合法的暴力不残忍？那些在战争中屠杀中国人的日本人、屠杀伊拉克人的美国人不是在归国后被视作英雄？文明时代，强势群体对弱势群体是否不知不觉间构成暴力？比如，多数人决定把核废料堆到哪个村子旁边去……

在“伦理孤独”里，蒋勋问，什么是“乱伦”？在曾经的“血缘内婚”时代，“血缘外婚”才是乱伦。伦理是不是一种暴力？

蒋勋是个很好的提问者。很多章节的小标题，用的是问句。

不断提问，不断质疑，不断思考，打开内心不敢打开的抽屉，从而建立丰厚的自己。这个过程，是对过往的颠覆、重建，更是孤独。

“孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。”

那就，和这世界，保持点距离。