勤和俭是做人最基本的美德，美德是世界上唯一永不凋谢的鲜花。勤是传家宝，俭是聚宝盆。贵由勤中得，富从俭中来。勤，可以创造财富；俭，能够节约财富。勤可强身做栋梁，俭能养德纯风尚。勤俭造就人格。"克勤克俭，无怠无荒"，全身心投入自己该做的事情，聚精会神，艰苦劳动，认真做事，精益求精，如同耕耘自己的心田，在成就亊业的同时，也成就了自己完美而厚重的人生。古往今来，凡功成名就者无一例外。
要勤就得劳，勤和劳是联在一起的。要勤劳，就会忙和累，这又是必然的。不要怕忙怕累，忙是成长的养分，
只有忙碌起来，才会成长，人生也才会有意义。 闲，无所事事，只会胡思乱想， 如同没有了灵魂。 当然，忙碌也有两种，
被动的忙碌会一团纷乱，心神不宁；而智慧的忙碌，会心定神闲，井井有条，在忙碌中得到生活充实，而不至于忙得讨厌生活、讨厌忙。
忙碌是一种幸福，
可以让我们没有时间去体验痛苦；奔波是一种快乐，可以让我们真实地感受和体会生活；疲惫是一种享受，可以让我们无暇虚度宝贵的时光。 天下事，
以 " 难 " 而废者十之一，以惰而废者十之九。懒惰就像金属氧化生锈一样，比操劳更消耗身体。
爱劳动的人，大多志向远大，心胸开阔，意志坚强，忠于职守。同时，爱劳动便深知劳动的艰辛，也必然热爱劳动人民，在生活中诚信待人、团结友爱、相互帮助，进而热爱集体、忠于祖国。勤劳是做人、立身、安家、兴邦的根本。业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。不勤劳的人必然懒散，"懒散二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成；
千罪万恶，日横姿而无制； 皆此二字为之 "。（ 吕坤《 呻吟语·修身
》）百种弊病，皆从懒生。懒则驰缓，一处弛则百处懈矣。
在中国古代诸子百家中，最善于劳动创造且又厉行节约者，莫过于墨家。《 墨子 》一书中 " 节用篇 " 详细论述了节约的重要性和必要性，
开篇即以 " 圣人为政一国 ，一国可倍也 " 来打动读者， 阐述 " 倍 " 来自于" 节 "。
墨子的观点是，用财不费，去其无用，则国家强大，人民富裕。 俭朴也是古代家训中念兹在兹的。 诸葛亮《 诫子书 》中的 "
静以修身，俭以养德 " ；司马光《 训俭示康 》中的 " 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美 " 、" 崇俭戒奢，劳谦终吉 "
，让人们耳熟能详。
俭朴是人们主观上对待财富和物质生活的一种态度，也是一种修养和情怀。这种态度体现出对劳动的尊重，对劳动成果的珍惜。更重要的是，俭朴能够培养人的一种理性的、自我克制欲望的能力与操守，使人不孶生贪婪物欲，不贪图享受，少一份索取，
多一份奉献。 由此可见，节俭也是一种爱、一种敬、一种诚、一种善。
厉行节俭，也就是在培育和践行一种正确的人生观和价值观。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。克勤克俭，既是持家守业的金玉良言，也是治国理政的重要理念。勤俭是一种美德，更是一种修养。百代相传唯尚俭，一丝能惜即修身。节约用度是对自我行为的约束，也是对家庭、民族和国家的尽责；而奢侈浪费，挥霍无度，往往成为败家败国的重要原因。由俭入奢易，由奢入俭难。要对俭朴孜孜追求，对奢侈防微杜渐。
人的一生，有一个对勤与懒、俭与奢不断认识和选择的过程。如同在一列单向行驶的火车上劳动和生活，中途有许多大大小小的站点停靠，有些事情可以做，有些事情必须做，有些事情可做可不做，有些事情坚决不能做。能否做到勤劳与俭朴，做与不做的选择，决定了人生的方向；做多做少的差别，决定了人生的高度；做好做坏的结果，决定了人生的质量。
(2017-03-17 14:59:10) 
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