关于“大师”，按照权威的解释，是“在学问或艺术上有很深的造诣，为大家所尊敬的人。”（《现代汉语词典》）“指有巨大成就而为人所宗仰的学者或艺术家。”（《辞海》）这两种解释都明确地告诉我们：一是在“学问或艺术上”（学者或艺术家）；二是要“有很深的造诣”（有巨大成就）；三是“为大家所尊敬的人”（为人所敬仰）。根据这个界定，“大师”，也只能是学术界或艺术界极少数人才能够担当得起的称号。

    其实，各行各业、各个艺术门类都可能有自己的大师。书画艺术界有大师，工艺美术界有大师，服装设计界有大师，建筑设计界有大师，还有国学大师、戏剧大师、音乐大师、烹饪大师等，就连街头贴手机保护屏的，也要在自己的小招牌上写上“大师贴保屏”。以上这些“大师”，有的是社会公认的；有的是行业评出来的；而有的则是自封的；还有的是相互吹捧出来的。但是，不管是怎样产生的，我们不难看出，“大师”这个头衔，其含金量是有差别的。

    从各个行业来看，客观上是哪个行业从事的人越多，技术（艺术、学术）含量越高，所出大师的含金量就越高，反而出大师也越难。这是因为，诸如书法、美术、国学、音乐、建筑设计、服装设计等艺术（或学科）门类，有的是全世界共有的文化遗产，有的是华人共有的文化遗产，自然从事这个行业的人就多，有的可以达到数千万人甚至数亿人。从事某个行业的人越多，就越容易形成诸多流派。不同的流派就会有不同的学术论点，不同的艺术取向，不同的审美原则等。况且，不同流派之间，到底谁的水平高谁的水平低，哪个流派好哪个流派不好，并没有一个明确的标准和共识，或者是一个可以测评的数据，完全是用各自的语言来表述自己的优点和长处，而看不到自己的缺点和短处。故此，不同流派之间就会缺乏包容性，甚至产生排斥心理。如果某个流派推出一个自己的大师，往往会遭到其他流派的非议，甚至攻击。我国自古就有“文人相轻”的说法。因此，推出一个公认的大师就难得多。社会上还有“盖棺定论”的说法。一个艺术家健在的时候，按照人们的习惯，是说好话的多，批评的少，很难做到实话实说。艺术家不在世了，人们才敢去正确地评价他。所以，经过时间考验的大师，才容易得到社会的认可。

    有的行业技术（艺术、学术）含量虽然很高，但是，由于地域和条件的限制，没有可比性，也是能够让社会认同的。比如钧瓷，只有河南省禹州市神垕镇的一座山上的土能够烧制，所以，从事钧瓷艺术的人，经过相关部门的评定，谁的水平最高谁就是大师（即钧瓷工艺美术大师），其他地方的人不认同也不行。还有汝瓷、官瓷、宜兴泥壶、端砚、歙砚等方面的制作大师都是如此。没有可比性，其他人就没有说三道四的理由。

   还有一些所谓的“大师”，比如前边提到的街头贴手机保护屏的，也自封为大师。因为它的技术含量很低，就是自封为“大师”，或者是“大师的大师”，也不会有人跟他计较。去贴保护屏的也不会看谁标有“大师”，就专找谁贴保护屏。这和收藏书画作品一样，大多数人是不会看你是否封了一个“大师”的头衔，或者持有“大师”的证书，就去买你的作品；还是会看谁的作品艺术水平高，有收藏价值，才会买谁的。

    说句实在话，真正的大师含金量还是高的，作品价格也比常人高得多。书画界公认的已故书画大师徐悲鸿、齐白石、林散之、沙孟海等，作品价格近几年直线攀升，就是一个很好的例证。也正因为大师水平高，社会认可，才会有人勇于攀登，争取戴上大师的桂冠。也正是大师的含金量高，会有不菲的收益，才会给一些投机分子提供可钻的空子。我们时常会看到某某艺术中心，某某鉴定中心发的诸如“经过××中心权威专家评审，你被评为××大师”的通知，其目的就是为了经济利益。你要拿到他的证书，是要掏银子的。所以说，你是行业的顶尖级人物，别人公认你是大师，你就心安理得地担当起这个称号；不够大师的资格，你也不要硬充大师，也不会有人买你的账。

    在实际生活中，越是大师或者大师级的人物、艺术家，往往都是很谦虚的，从不会以大师自居，更不会盛气凌人，把尾巴翘到天上去。已故中国书协主席启功先生，曾说自己不是书法家，更不用说承认自己是大师了。著名国学大师季羡林先生，就说自己不是大师，还曾经给一个刚入学的大学生看过几个小时的行李。现在是市场经济时代，受经济利益的驱使，使不少人产生浮躁思想，在提高艺术水平上下功夫少，而在艺术之外下功夫多。实际上这类“艺术家”只能得到一时之小利，很难得到社会的认可。

    “大师”的桂冠是有诱惑力的，时代呼唤大师。所有从事艺术创作的人，只要有天赋，多下点苦功夫，少一点浮躁和功利思想，都有成为大师的可能，而且是真正意义上的艺术大师。(转  李群成  河南郑州)