子曰：“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”出自《论语》第十七篇阳货25节。

钱穆先生的解析是这样的：夫子说，只有家里的妻妾和仆人们最难养。你若和他们近了，他们就不知逊让。你若和他们远了，他们会怨恨你。

因此这句话经常被一些男人用来贬低女人的话。罗伯哥要说其实这样的使用大大曲解了孔子的原意，把女人与小人相提并论，显然不是夫子的本意。

罗伯哥读了大约多位学者编译解析《论语》的四五个版本。关于钱穆先生的解析实在是让罗伯哥跌破了眼镜。

今天罗伯哥就以质疑钱穆先生的方式来和大家一起找寻这一节《论语》的本真意义。

如果女权主义者因为夫子的这句话而对夫子颇多鄙夷的话，也许仔细读完罗伯哥的文章会重新认识孔子了。

首先，钱穆先生认为所指的女子是指妻妾就实在有些浅薄了，众多的文献记载，孔子只一妻——亓（qí）官氏，未纳妾。而孔子的弟子中也除了子贡外也鲜有多妻者。

至于小人其实指的也不是家中的仆人，其人其实是指阳虎（也就是阳货）系鲁国的下大夫。相貌与孔子极似，地道的小人，过度工于心计，极度卑鄙。关于其人的故事也许罗伯哥在今后的博文里介绍。

把女人与小人阳虎并提，显然有记录夫子语言时候的失误，亦或是夫子无奈。

关于夫子与女人，在《论语》里指提到了绝色美女卫国夫人南子。于是有了夫子另外一句经典“吾未见好德如好色者也”。

其实我们在神化孔子的时候我们忽视了孔子首先是个人，是个男人，孔子有情，但不滥情。

罗伯哥认为其实夫子所言的女人其实是指在齐鲁会盟中被孔子砍了一只脚的曲微和卫国夫人南子。

在齐鲁会盟时候，齐王令美女曲微演绎一段齐国先君与鲁国夫人在齐鲁边境幽会偷情的舞蹈来羞辱鲁国君臣，并企图利用鲁国君臣的指责为借口杀害他们吞并鲁国。孔子机智的以曲微越礼为由砍了她的脚，并化解了危机。齐王为了报复孔子遂把被孔子砍了脚的曲微赐予孔子，来折磨他。

而后的多年里曲微一直以敌意面对夫子，孔子周游列国的时候，曲微与夫子夫人亓官氏相依为命并在亓官氏对夫子的牵挂与思念里逐渐理解了孔子，进而悄悄爱上了孔子。

孔子老年回到鲁国的时候，曲微曾经请求嫁给孔子，但是孔子拒绝了，因为孔子已经老迈了，他以无力给予曲微需要的正常生活，孔子把曲微作为女儿嫁给了弟子公西华。

孔子因为自己没有照顾好曲微而感叹女人难养。因为被砍了脚的美女曲微实际上是救了鲁国君臣的牺牲品。

再说说卫国夫人南子，其实在她被谋害之前虽然贵为卫国夫人却根本就没有成为真正的女人。

因为卫君害怕同样喜欢南子的儿子太子蒯聩（kuăi kuì）。父子二人的僵持使得南子一直保持着处子之身。

南子倾慕孔子的才华与仁义，但是孔子珍惜南子的名节和自己的理念，孔子甚至拒绝了留在卫国帮助南子治理卫国的请求。

详细的故事也许也会在罗伯哥今后的博文里分享。

现在我们综合分析，女子难养实在是孔子对自己无力帮助这两个可怜女人的无奈与自责。

在整个周游列国过程中，孔子也曾经面对或者了解过更多的女子，例如，楚国夫人伯赢、西施、越王女、申包胥女、莫邪、陈卫国里只知道饱食终日的风尘女子，这些女子他们在承受着生活和家国所赋予的难以承受之重。

孔子主张的仁爱，在这些女子身上没有得到，她们也许都从未感受到被呵护的爱。在混乱的世道里，女子难养不是女子的忠诚和背叛，而是一种对柔软女子生不逢时、缺乏呵护的慨叹。

对小人的难养则是实在真正的难养了。这里的难养才是真正的难以信任与交往的意思。因此一句话里的难养一词在修饰女子和小人的时候，意思其实是那么的不同。

总之不要再胡乱引用孔子的语言来羞辱女人就好了。

如果真的没有看懂这篇博文，罗伯哥推荐给您一本书《孔子》由昆仑出版社出版共计五十七万字，讲述了孔子时代的《春秋》值得一读。

另外，我们在学习《论语》的时候其实大可不必迷信前人的点评，多读几个版本，只取其精粹，然后您也许就有自己的理解了。

罗伯哥今天在博文里，批驳了钱穆先生的《论语》研究，实在是不想人们继续误会孔子关于女人与小人的言论。

请记住女人≠小人。

好了就介绍到这里吧，也不知道您是否理解了这个没有深入展开的故事。