罗伯哥前几天用“上善若水”来为中国男足开脱，虽然用调侃的方式仍然会让很多喜欢老子的人，喜欢“上善若水”的人感到不快，于是赶快出来，把自己对“上善若水”的理解放在桌面上。表明观点，等候批评。

用水的特点来形容  合于道体的人，很有意义。

用水来表达上善的确恰当，据说人类起源于海洋，因此水是生命孕育的基础，更为重要的是人类的胚胎正是孕育在母体的羊水里。

水也是生命的一种象征，目前所掌握的物种里，应该全部需要水的滋养，至少生命体内含水。

在生活里人们会把水喻为“财富”，因此水在现代人的住宅家居环境里显得格外重要。

人们也喜欢用水来形容女人。表现女人的温柔、纯洁与柔弱。当然并不是所有的女人都适合用水来形容，即便一定要用水形容也会是“洪水”。

《上善若水》章是一种境界，人们努力追求却又不愿涉足的境界。

罗伯哥认为现在的社会是一个积极发展的,甚至有些浮躁的社会，努力去向“上善若水”境界前进，不应该被指责，但是如果做的不到家却应该被提醒。

因为不争的境界可能会让自己很受伤。

不争您就可能成为别人失误的替罪羊，如果出于舍车保帅的话，也许您的身后还有礼赞，如果纯属被踮脚，就能被笑话了。

上善若水需要有一个环境，一个适合的环境。抛开环境谈理想只能是空想。

很多的人都希望自己的身边尽是上善若水的人，自己可以任意的占便宜，反复的被迁就。

我们也必须仔细认清水的特质。

在《左传·昭公二十年》里有这样的描述：“夫火烈，民望而畏之，故鲜（xiǎn）死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，……”

大概意思是：火很猛烈，百姓看到就害怕，所以很少有死于火的人；水懦弱，百姓轻慢忽视而玩弄它，死于水的人就多。

故事从另外的角度描述了水的温柔一刀的境界，因此提醒那些整日里靠欺负人、占便宜过活的人小心，翻船的时候水就不一定温柔了。

水一样的女人是什么样子，罗伯哥的确不知道该用哪位明星塑造的哪个角色来填补。

只是觉得应该是很包容的、和平的、安静的、公正的、无争的、受气包一般的…。眉眼低垂着，眼睛里也许总是平淡的或者哀怨的眼神。

这要求太过份了，您说这样的女人现在有吗？

当然了水有清有浊，表明水的复杂也表明水的包容，水不流则腐。因此闭塞的水和人生都需要搅动起来才不失活力。

至于文中的“夫惟不争，故无尤”，罗伯哥非常不赞成，反倒认为“夫惟不为，故无尤。”什么都不做是最不会犯错误的，现在的很多人，嘴上答应着，手上磨蹭着，或者干脆只应声不行动。

最典型的代表也是电视上那些人五人六的人。他们到也不是纯粹无为，对业务无为却不妨碍对个人的建设有为。正是这些有为才使京郊或者国内风景区的会议场所环境优雅。

收笔总结：罗伯哥认为“上善若水”是一种境界，值得追求，适合在个人的内心里存在，却不适合用来处世。在外部环境不具备之前，这最好只作为一种憧憬，一种期待。

当然也有例外：心死。

附件：《道德经》第8章《上善若水》

【原文】：“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与仁善，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”

【译文】：合于道体的人，好比水，水是善利万物却又最不会与万物争的。他们乐于停留在大家所厌恶的卑下地方，所以最接近“道”。他们善于与卑下的人相处，心境十分沉静，交友真诚相爱，言语信实可靠，为政国泰民安，行事必能尽其所长，举动必能适其会，这是因为他不争，所以才无错误。