秦楚分界墙
    武关在陕西丹凤，昔为关中的南门，其遗迹现在还有残碎的城楼，几间老屋，几棵古树，一种沿袭久远的气息。人到斯地，往往喟叹而徘徊。寻寻觅觅之际，当地老农王学明过来告诉我，武关以东五公里有一处秦楚分界墙，鲜为人知。这信息令人兴奋，遂请他引导，尽管我对他提供的信息抱着怀疑的态度，不过遗迹是我一向所喜欢的，即使一点风影，也要扑捉。
    五公里全是沟坡，好在遍野葱绿，空气也爽，偶尔还见惊兔孤鹰。大约一个小时，王学明站住脚，指着一段隆起的是墙非墙是建筑非建筑的山岭说：“这就是秦楚分界墙。”
    所谓的秦楚分界墙呈南北走向，乍看它与山岭融为一体，甚至它就是山岭，但细辨它却明显地高出山岭，仿佛是依山岭砌起的屏障，只是原始的墙倒塌了，形成了一种模糊的形势。墙的西侧很是平缓，而东侧则峭立起来，并可见砖石，尤其是在东侧有一条由砖石铺成的斜径，掩埋于荒草之中，其加深了墙的印象。墙断断续续，蜿蜒而去，远上便消失于蓝天之间，遂产生虚幻和茫然的感觉。
    秦楚分界墙设于这里，多少是有可能的，因为斯地本是秦楚接壤之处。然而时过两千余年，秦楚分界墙之言要确立，需文献与考古证明，可惜既无文献，又无考古，所以此墙只能算是民间观点，属于传说。若它真的是秦楚分界墙，那么这里还是有很多故事的，其中以楚怀王为秦昭王所诱之故事意味深长。当时秦楚经常交火，秦是攻势，楚是守势。公元前二九九年，秦昭王致信楚怀王曰：“寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从乡亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸候。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王想去，又耽心是骗局，想不去，又害怕秦昭王发怒。考虑再三，还是去了，结果不出所料，是骗局。秦昭王派了一个将军埋伏武关，其打着秦昭王的旗号，拘留了楚怀王，直到病死咸阳。当时秦的使者就是从这里把秦昭王的信送给楚怀王的，楚怀王也是从这里进入武关的。秦楚分界墙的历史固然悠长，但诈术之历史比它还悠长。秦楚分界墙已经倒塌，但诈术却还在流行。似乎产生了一点火气，不过我也不愿这样，我希望自己是能平和而冲淡的。
    当地农民王学明，年近六十，高挑身材，眼睛炯炯有神，耳轮窄细无垂，异相十足。他陪我留恋了几乎一个早晨，诚如他所言：不要钱。不过我念其古道热肠，还是给了报酬，这显然是应该的。

                 平浪宫
    我对平浪宫并不陌生，不过这仅指我曾经绕其走了几匝，知道它在丹江沿岸。实际上我对它的了解也是昏昏而已，因为观古建筑需要一定的知识储备，可惜我修养欠缺，当时没有发现什么名堂。
    平浪宫在丹江沿岸的龙驹寨，过去为水旱码头。丹江源于秦岭的一个褶皱，涓涓细流，只是到龙驹寨一带才汇集了几条河，忽然变得开阔起来，遂发生了航运。方志载，龙驹寨北通秦晋，南接吴楚，意为北方的货物通过陆路到这里，之后通过水路到南方，南方的货物通过水路也到这里，之后通过陆路再到北方，这便使龙驹寨具有了集散基地的意义，其忙碌程度可以想象。丹江是汉江的最大支流，而汉江则是长江的最大支流，其巨大的网络，构成了贸易互补的途径。沿岸有了贸易，也就发展了经济，随之将有文化的兴盛及风俗的易移。尽管丹江流域以深山老林为主，不过由于航运，由于龙驹寨的中转作用，这一带并不闭塞，甚至还是富足的和热闹的。方志载，平浪宫建于一八一五年，是用以祈祷航运平安的。工程的策划和主持，皆属于船帮，所以平浪宫就成了船帮会馆，从而各路艄工到了龙驹寨，都可以在会馆休息和娱乐。龙驹寨成为水旱码头，前在清朝，后在民国，前后共有几百年的历史。陇海铁路的一声汽笛，宣告了丹江航运的结束，随之龙驹寨衰落，平浪宫冷清。龙驹寨和平浪宫的故事，起码有两个启示，其一，交通是一个地方繁荣的重要因素，其二，一个地方的交通是以速度和效益而转移的。
    我这次到平浪宫，进的是北门。空旷的院子，下着小雨，墙头，房角，都显得很是阴湿，不过究竟是小雨，所以大叶的树与小叶的树皆不见声音。慢慢地走过去，就是平浪宫了。它有两层，间隔全是木板。这个建筑显然兼有雄伟与秀美的优势，屋脊高翘，有张扬之感，不过砌墙的砖都经过了水磨，十分平整光滑，砖与砖之间的缝隙既直又细，很是精致。平浪宫的浮雕尤其可叹，其内容多取神话与传说，有抑恶扬善的旨意，而且是连环画，虽然人与物的图像都很小，然而神韵十足。连环画主要染红色，可惜日晒雨润，不但红色逊了，而且水痕成渍，模模糊糊的，像没落贵族所穿的破衣或烂鞋。不过平浪宫终归是有气度的一个建筑，完全有资格使人想象过去的喧哗。我走出南门，抬头便看见了丹江。水缓缓而动，远远的有白茫，还有几艘汽艇泊于草岸。当地朋友告诉我：那是作漂流用的。

                 大云寺
    在商州市的一片民居之间，有一座老房，陈道久先生是博物馆主持，他称，这便是大云寺，已经有千年之余，属于中国惟一的唐大云寺。其言斩钉截铁，不可不信，然而我还是需要看看才能确认是与非。
    新旧唐书直接记录大云寺的地方极少，不过它的修建，显然是为武则天登基服务的。若要改朝换代，那么必须得到某种理论的支持，否则难以服人，这一点武则天也知道，但以女性之身当皇帝，其理论却罕见。公元六九〇年之前，也出现过一些关于武则天当皇帝的征兆，先是洛水有刻石出现，后是汜水有瑞石出现，接着是凤凰栖于上阳宫，赤雀落于含元殿。然而明白人都清楚，这些征兆的支持仅仅是制造了一种气氛，而且疑窦很大。关键的支持，还是佛典大云经中的一句话：弥勒下生作女王，还有周朝典籍中的一句话：垂拱天下治。武则天大喜，以为这便是自己授命于天的根据，特别是宗教之言给她壮了胆，遂颁布大云经，并在一次赦免之际消唐兴周，成为女皇帝。为感谢僧尼的支持，武则天赞同长安与洛阳两都及其他州府修建大云寺。我想，商州市的大云寺，大约就是那时候所置。权力是忽热忽冷的东西，大云寺跟权力连在一起，是它的红运，也将有它的隐患。实际情况是，李显当皇帝之后，立即去周复唐，并下昭烧毁所有的大云寺。凡事有利必有弊，有得必有失，甚至以什么路来，必以什么路去。
    花鼓剧是商州市地方戏，有一出是演大云寺如何得以保护的。我对其唱腔和手势不懂，也没有兴趣，但我却还是坚持到谢幕，因为斯戏有历史的含量。由此我约略知道，当时有烧毁天下大云寺之旨，不过商州太守及僧尼数人，觉得这样可惜，遂只放火烧了大云寺上寺，而把大云寺下寺则改为西岩院，使其躲过了劫难。一段时间之后，李显发出新的指示称，已经烧毁了的就烧毁了，没有烧毁的就不要烧毁了，以平息佛界的抱怨。商州市大云寺便得以堂而皇之地继续存在。
    陈道久先生带我走近大云寺，指着山墙上的灰砖介绍，这些灰砖都刻有大云寺三个字。仰望过去，那些灰砖上确实有字，是大云寺，不过有的灰砖是新的，是添补进去的，其字不正，也无力，从而泄露了伪造的秘密。陈道久先生便解释，有几块确实是新的。中国曾经有破坏文物的运动，现在能够爱护它，并认识它的价值，总是好的。世间的事物本是真假分明的，不过人往往弄得事物真是假，假是真，真假难辨，那么由它去吧！