有8个沙门加上函侧有16个僧人，其中应该不乏没有载入史册却是武则天时代赫赫有名的佛界领袖，或是大云寺和泾州的名僧，或是朝廷派来的皇家寺院的有赐紫袈裟的高僧，或有全国各地的大德。

这个名单的出现，使得泾州大云寺舍利石函铭并序全文今天才能完整面世，所有已经出版的泾州大云寺舍利石函铭并序再版时要加上这个名单，让唐朝第一座棺椁葬制地宫建设历史资料接近完整。

从姓氏角度讲，100功臣不一定是泾州当地的土著，也不排除能够反应泾州地区姓氏在唐代的分布，各姓氏与今天的泾川各姓氏是否有关？也没有绝对结论。但是能够直接做证较正一种思维的是，今天的泾川人写家谱村史时，要问起他们从哪儿来？大多数人都脱口而出，明朝从山西大槐树下来。几十年间我一直在问，明朝距离现在并不远，明朝大槐树下移民之前，泾川的人民到哪儿去了？泾川地区仅仅以发现的以遗址为据的文明历史、实际的文物是谁创造的？创造了的人到哪儿去了？古代的平凉、泾川地方志少见记载明朝从山西移民至泾川的史实，今天的泾川人是明朝从大槐树下移民而来，这可能就是一句民间说法，以讹传讹，唐朝这个石函留名录是一个实例。

大周泾州大云寺的史料，我们还不知道地下埋藏着多少。随着技术的进步和缘分的相遇，只能说向着史料更加完整走近了一步，全面的史料汇聚还在期待当中。

大云寺石函铭文和北魏敕赐嵩显禅寺碑、南石窟寺碑，西魏赵刚碑、隋朝李阿昌造像碑和安定县造像碑是记载人名最多的碑刻，作为一个整体，能够互证泾川历史上几个大姓的传承是可持续的。