浅谈鲁迅《立论》与修志者的胆识

——读廖理南先生主编《宿松县志1978-2002勘误拾遗》

□邬海波

廖理南先生的《宿松县志1978-2002勘误拾遗·前言》，一开始就引用了鲁迅意味繁复深邃的短文——《立论》，传达了修志者在真话与假话之间怎样取舍的胆识，本人不揣浅陋，仅就此作点臆测。

修志者说真话秉笔直书，好倒是很好，则险也，想想史学大家司马迁，他之所以敢于说真话，其实也是很令人伤心的文化“奇观”，他成为了形体上的太监的残酷现实处境，却最终成就了他具有铮铮铁骨伟丈夫的史家胆识。形体的磨折，倘能给其精神与灵魂方面的自由天地，譬如西方的荷马与东方的左丘明，皆形体方面的残缺者，但他们留给这个世界的史学信息，无不在字里行间通透着精神与灵魂之伟丈夫气魄，我国近世伟大的史家陈寅恪先生“独立之精神，自由之思想”，即如是，也许是巧合，陈寅恪先生的身世跟前二位一样，是失明者，——形体失明了，精神与灵魂却如日中天地照见了尘世的一切善恶是非。

所以，欲想史家之胆识与勇力能真正发挥于当下，是非常之难的，就像鲁迅《立论》里的那个说了真话的人，遭到主人一顿胖揍的招待，确实是不大好受的。

当下的中国，已步入政治开明思想逐渐走向独立自由的时代，再加上资讯的越来越方便快捷，公民的精神灵魂已开通了一道天窗，官员的职能已定位于全心全意为人民服务的公仆身份，中华民族的伟大复兴需要的是敢于说真话的史家言；有敢于犯上说真话的史官，才有心甘情愿地作人民群众学生的高官的“实干兴邦”。

细心一想，《立论》当中的那个说真话者，说得倒是很实在，也很正确，但所说的场合跟方式是不太对劲的。有的时候，善意的谎言也是充满了“正能量”的，在某家生了小孩办满月酒的场合，说些吉祥美满的祝福语，是应该的，倘若直接由生说到死，肯定会令主人及在场的宾客心怀愤恨，此人遭致主人家的一顿胖揍，也是顺理成章的事件。古希腊的哲人们就讨论过医生对病人撒谎的论题，也讨论过将士在战场上对敌方撒谎的论题，这里的真话与假话，触及的是对方的利与弊，医生撒谎是出于对病人的关爱，将士对敌人撒谎是出于对自己国家的忠诚，因此《立论》中那个只说吉祥如意假话的人能得到主人家好酒好肉好饭的招待，也是很正常的。

“既不谎人，也不遭打”的选项，只能选择打哈哈或“今天天气真好”之类的空洞无聊的寒暄，其用意仅只是在不遭打，至于主人家的好酒好肉好饭的热情招待，肯定是没戏了，这也是不大讨好的事情。因此，不痛不痒的，模棱两可的，八面玲珑的，王顾左右而言他的，这些“既不谎人，也不遭打”的打哈哈或“今天天气真好”，作为修史者，都是应该尽力避免的。

最近读了不少廖理南先生的文章，知道了一些廖先生因出于强烈责任感的真话遭致误解的故事，先生于隐忍中的坚持，是非常之不容易的，就譬如《宿松县志1978~2002勘误拾遗》一书，既要脚踏实地地跟当事人交流了解核实相关材料，还得出远门四面八方寻求乡党的勘误与补充性文字，在浩如烟海的史料查找过程中，也少不了作大量艰苦的田野查访工作，即使对县志中一个词用得不准确或对一件事的过程有些缺失的，也是没有放过，皆一一加以订正，理南先生这样执着于说真话的修志书，是“正能量”，无论是对文章所涉及的当事人，还是对宿松县当下及未来的发展，都是一种负责任的态度。

理南先生跟我是素未谋面的朋友，本人没资格妄谈知之甚少的方志学方面的话题，虽如此，有幸受到先生数次邀约对《宿松县志1978—2002勘误拾遗》一书写点文字，于是就班门弄斧地斗胆写了以上那么些废话蠢话，写成之后，仅能当贻笑大方的材料，也权且当作奉献于诸君足下的芹意吧。

写于2013年1月4日