1

人闲桂花落，夜静春山空。
    月出惊山鸟，时鸣深涧中。

闲与空衬托着静静的春山的幽美，月出无声而惊动了山鸟，顺便带出来鸟儿鸣唱于深深的溪涧，动与静的结合给我们描绘出多么空灵的禅境。
    不着痕迹，尽得风流，一切皆在空与静中奏响了生命的美妙乐曲，清风与明月，便是这和弦中的雅调。
    禅境以不着杂念为上品，当心意识整个地融入大自然无声旋律的脉动，也就能够更近距离地体验身心安闲的禅趣。
    以闲静的心境聆听桂花落下的声音，用灵魂的触须感悟春山的空灵韵味，在空明的月下打量山鸟悠悠飞翔盘旋的身影，然后俯视幽深溪涧，隐隐约约有百鸟在鸣唱。
    整个画面没有诗人自我的痕迹，诗人王维真是一位技法高妙的剪辑师，只轻轻巧巧的剪辑，就是一幅安祥自在着生命意趣的图景展示在后世人的联想中。

2

空山不见人，但闻人语响。
    返景入深林，复照青苔上。

未见其人，先闻其声，身影入森林，有当空的明月照映在青苔上。如水溶于盐不现形迹，而时时处处皆有这味道，那人是怎样的人，是否出现，在这里似乎是悬案，但也没必要揣测这个。
    当人反观内照自我灵魂的时候，于静定中是有若干的妙境显现出来的，山河大地一瞬间就粉碎成了微尘，整个身心也粉碎得空空荡荡的。
    以“空山”二字打头，看不见人的行踪，但听得到隐隐约约的人语声，倒有些贾岛“只在此山中，云深不知处”的妙趣。
    空里潜在着有，空无之处生出灵魂观照当下的意境，鲜活的是青苔上湿漉漉的心灵景象。

3

中岁颇好道，晚家南山陲。
    兴来每独往，胜事空自知。
    行到水穷处，坐看云起时。
    偶然值林叟，谈笑无还期。

诗人王维于人生世相透彻之后的中年，自然与道的玄旨能够渐渐契合着，晚年便安家在南山的脚下享受清闲乐趣。
    兴致来了独自一人漫游在这大好的山水美景之中，曾经的、当下的或未来的大好事相，皆空灵在心中而得以自知。
    “行到水穷处，坐看云起时”，行走到溪水回旋的地方，悠然地坐下来，抬起头打量天上的白云悠悠然然地飘浮。行是无心，看亦无心，云更无心，于无心中观照澄彻的意境，禅自在其中。
    “偶然值林叟，谈笑无还期。”最后落脚在世俗的谈笑之中，于大俗中得大雅。

4

不知香积寺，数里入云峰。
    古木无人径，深山何处钟。
    泉声咽危石，日色冷青松。
    薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

香积寺的所在，在那深山云雾缭绕人所不知处。
    古木苍劲，幽径无人，深山的暮鼓晨钟，也不知起于何处，这意境烘托出香积寺的神秘。如镜中的境象，似近还是无法摸得着的。
    “泉声咽危石，日色冷青松”，“咽”与“冷”，着色枯瘦淡雅，脱去的是繁华，展现的是本质的自然意象。
    “薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”观空而得散去心意识杂念，当得万念皆空、万法皆空的时刻，身心盛开的朵朵莲花，瞬间就灿然于广大无边的虚空世界。

5

寒山转苍翠，秋水日潺湲。
    倚杖柴门外，临风听暮蝉。
    渡头余落日，墟里上孤烟。
    复值接舆醉，狂歌五柳前。

寒山，秋水，柴门，渡头，落日，暮蝉，墟里，孤烟，这一系列意象组合成了一幅冷峭的大画。
    山色苍翠，秋水潺潺流淌，一位老人拄着竹杖依靠着简陋的柴门，迎着微冷的秋风聆听薄暮时分的蝉鸣。

遥远的渡口浩淼的流水沾染着晚霞血红的余辉，村庄的炊烟袅袅涂抹着凡尘俗事。

诗人最后以著名隐士接舆大醉狂歌于五柳前，照应着另外一位隐者陶渊明，结句十分巧妙，将世俗的炊烟与隐士们的狂放揉合在一起，以有相反观无相，空而不空，不空中生不可言传其妙的禅趣。

6

至于王维的名句“明月松间照，清泉石头上流”，月，松，泉，石，这四个意象在诗歌中，诗人好像是在用特定的方式昭示着什么，也好像什么也没昭示。空灵的意境，只可用无所执着的意想去感触，这就是王维诗歌的玄妙之处。

2012年9月18日